SHINICHIRO HONDA
縄文時代から古墳時代にかけての古代人のDNA分析の結果が，以下のように報告されている（2021年）。（*1）
日本列島における農耕開始前後の時代の12の古代人ゲノムを報告する。分析によれば，縄文人は数千年にわたって1,000人ほどの小さな人口を維持しており，海面上昇によって日本列島が隔離化した2万～1.5万年前に，大陸の集団から大きく分岐していたことが判明した。稲作は，北東アジア系の人々によって伝えられ，その後の古墳時代に，東アジア人の祖先が流入したことを確認した。これら3つの祖先構成要素は，現在の集団を特徴づけており，日本人のゲノム起源の3要素モデルを裏付けている。
農耕文化が到来する前，列島には土器の使用を特徴とする縄文文化に属する多様な狩猟採集漁撈民集団が住んでいた。縄文時代は，最終氷期極大期（LGM）に続く最古ドリアス期に始まり，最古の土器の破片は約16500年前に遡り，これらの人々は世界で最も古い土器使用集団のひとつとなっている。縄文人の生存戦略は多様であり，人口密度は時空を通じて変動し，定住傾向が見られる。この文化は，水田稲作の到来により列島に農業革命が起こった弥生時代の初め（約3000年前）まで続いた。これに，約1700年前に始まった古墳時代が続き，政治的な中央集権化と天皇の統治が出現し，この地域を定義するようになった。
遺伝学的研究により，現在の日本人集団内の集団階層が特定されており，これは日本列島へ移住の波が少なくとも2度あったことを裏付けている。歴史言語学の観点から，原日本語の到来は，弥生文化の発展と水田稲作の普及に対応していると理論化されている。
列島の8000年にわたる12の新たに配列された古代人ゲノムは，年代が判明しているゲノムの最大のセットであり，最古の縄文人個体と古墳時代の最初のゲノムデータが含まれている。また，公開されている5つの先史時代のゲノムも含めている。3人の縄文人（縄文時代後期のF5とF23，縄文時代後期のIK002）のほか，九州北西部から弥生文化に関連する2000年前の人体2名が発見され，その骨格は渡来系ではなく縄文のような特徴を示しているが，他の考古学的資料は明らかに弥生文化との関連を裏付けている。この形態学的評価にもかかわらず，この2人の弥生人は縄文人と比較して現代の日本人集団との遺伝的類似性が高いことを示しており，これは大陸集団との混合が弥生時代後期までにすでに進行していたことを示唆している。これらの列島人ゲノムを，中央ステップ・東部ステップ（17,18），シベリア（19），東南アジア（12），東アジア（15,20,21）にまたがるより大規模な古代ゲノムデータと統合することにより，縄文時代の先農耕集団の特徴をより明確にするとともに，その後の移民と混合が今日の列島の遺伝的特性を形成していることを明らかにする。
Fig. 1. Sampling locations, dates, and genome coverage of ancient Japanese individuals. (A) Archaeological sites are marked with circles for individual genomes newly sequenced in this study and triangles if previously reported (see Table 1 and table S1). The colors represent three different periods of Japanese pre- and protohistory: Jomon, Yayoi, and Kofun. (B) Each individual is plotted with whole-genome coverage on the x axis and median age (years before present) on the y axis. The nine Jomon individuals are split into five different subperiods on the basis of their ages (see note S1): Initial (JpKa6904), Early (JpOd274, JpOd6, JpOd282, JpOd181, and JpFu1), Middle (JpKo2), Late (JpKo13, JpHi01, F23, and F5), and Final (IK002).（*1）
すべての縄文人個体のmtDNAハプログループは，N9bまたはM7aに属しており，これらは縄文人集団と強く関連しており，現在では日本列島外では稀である。3人の縄文人男性は，Y-DNAハプログループD1b1に属しており，これは現代の日本人集団には存在するが，他の東アジア人にはほとんど存在しない。対照的に，古墳時代個体はすべて，現在の東アジア人に共通するmtDNAハプログループに属している。一方，1個体の古墳時代男性はY-DNAハプログループO3a2cを持っており，これも東アジア全域，特に中国本土で見られる。
統計f3（個体1，個体2；Mbuti）を使用して，古代と現代の両方の日本人集団の個人のすべてのペアワイズ比較の間で共有される遺伝的浮動を調べることにより，時系列データ内の遺伝的多様性を調査した。その結果は，縄文，弥生，古墳時代という3つの異なるクラスターを極めて明確に定義しており，古墳時代のグループは現代日本人と同じグループであり，文化的変化がゲノム変化を伴ったことを示唆している。縄文データセットには大きな空間的および時間的変動があるにもかかわらず，12人全員の間で非常に高いレベルの共有浮動が観察される。弥生時代の個体は互いに最も近縁であり，また古墳時代の個体よりも縄文時代との類似性が高い。古墳時代と現代日本の個体は，この指標では互いにほとんど区別できず，過去1400年間にわたってある程度の遺伝的連続性があったことを示唆している。
Fig. 2. Genetic diversity through time in Japan. (A) A heatmap of pairwise outgroup f3 statistic comparisons between all ancient and modern Japanese individuals. (B) Principal components analysis (PCA) visualizing ancient Japanese individuals (i.e., Jomon, Yayoi, and Kofun) and continental ancient individuals (presented as colored symbols) projected onto 112 present-day East Eurasians (gray circles with Japanese highlighted in dark green). (C) Selected individuals from an ADMIXTURE analysis (K = 11; complete pictures from K = 2 to K = 12 are presented in figs. S5 and S6), showing a distinct Jomon ancestral component (represented by red), a component common in ancient samples from the Baikal region and the Amur River basin (represented by light blue) and a broad East Asian component (represented by yellow). A gray component that is most dominant in the Central Steppe is absent in the ancient and modern Japanese samples. The middle and bottom rows show selected Ancient East Eurasian populations from each geographical regions: Southern China (from left to right: Liangdao1, Liangdao2, and Xitoucun), Yellow River (YR) (Middle Neolithic, YR_MN; Late Neolithic, YR_LN; Late Neolithic, Upper_YR_LN; Late Bronze Age/Iron Age, YR_LBIA; and Iron Age, Upper_YR_IA), Northern China (Yumin, Bianbian, Boshan, and Xiaogao), West Liao River (WLR) (Middle Neolithic, WLR_MN; Late Neolithic, WLR_LN; Bronze Age, WLR_BA; Middle Neolithic individual from Haminmangha, HMMH_MN; and Bronze Age individual with a different genetic background from WLR_BA and WLR_BA_o), Amur River (AR) (Early Neolithic, AR_EN; and Iron Age, AR_IA and AR_Xianbei_IA), Baikal (Early Neolithic, Shamanka_EN and Lokomotiv_EN), and Central Steppe (Botai, CentralSteppe_EMBA, and Okunevo_EMBA).（*1）
縄文人が他の集団から離れていること（Fig.2）は，以前の研究で提案されたように，縄文人が東ユーラシア人の中で別個の系統を形成しているという考えを支持している。この分岐の深さを調べるため，混合イベントの数を変えたTreeMixを使用して，縄文人と他の17の古代および現代集団との系統関係を再構築した（Fig.3A）。この結果から，縄文人は，上部旧石器時代東ユーラシア人（田园人とサルキート人）と古代東南アジアの狩猟採集民（ホアビン人）が早期に分岐した後で，現在の東アジア人を含む他のサンプルが分岐する前に出現したと推測される。古代ネパール人（Chokhopani），バイカル地方の狩猟採集民（Shamanka_ENとLokomotiv_EN），沿海地方のChertovy Vorota洞窟（悪魔の門洞窟），更新世アラスカ人（USR1）など。さらに，f4（Mbuti, X; Hoabinhian/DevilsCave_N, Jomon）を用いた対称モデルの正式な検定により，このツリーにおける他の2つの深く分岐した狩猟採集民系統の間に縄文人が位置することを確認した。このことは，縄文人がホアビン人と東アジアに関連する系統の混合であるという以前提案されたモデルではなく，東ユーラシアにおける3つの異なる狩猟採集系統の系統発生を支持するものである。また，検証したすべての移動モデルにおいて，縄文人から現代日本人への遺伝子フローが一貫して推測され，遺伝的寄与率は8.9～11.5％であった。これは，ADMIXTURE解析から推定された現代日本人の平均縄文人成分9.31％と一致する。これらの結果は，縄文人の深い分岐と現在の日本人集団への祖先的なつながりを示唆している。
Fig. 3. Demographic history of the Jomon lineage. (A) Maximum likelihood phylogenetic tree reconstructed by TreeMix under a model of two migrations. The tree shows a phylogenetic relationship among ancient (bold) and present-day (italic) populations. Colored arrows represent the migration pathways. The migration weight represents the fraction of ancestry derived from the migration edge. All other migration models from m = 0 to m = 5 are presented in fig. S7. (B) ROH spectra for Mesolithic and Neolithic hunter-gatherers including the 8.8-ka-old JpKa6904. Total length of ROH is plotted against different sizes of homozygous fragments ranging from 0.5 to 100 Mb. (C) Fitting of the models under different combinations of N (x axis) and T (y axis) for the 8.8-ka-old Jomon individual. Each point in the balloon plot represents a log10-scaled approximate Bayes factor (aBF) that compares likelihoods between a model with the highest likelihood and each of the other given models; the point with aBF = 0 is the model with the highest likelihood (N = 1000 and T = 20 ka ago; see fig. S10). NA means that aBF is not measurable for the model due to its likelihood equal to zero. (D) A comparison of outgroup f3 statistic results for the Jomon dataset divided into three subperiods measured using f3(Jomon_Sub-Period, X; Mbuti) (see fig. S12 for an expanded analysis). The three subperiods are as follows: Initial Jomon (JpKa6906); Early Jomon (JpFu1, JpOd6, JpOd181, JpOd274, and JpOd282); and a merged group for all Middle, Late, and Final Jomon (F5, F23, IK002, JpHi01, JpKo2, and JpKo13).（*1）
集団サイズと分岐年代のパラメータ空間を探索した結果，縄文人の系統が出現したのは2～1.5万年前と推定され，その後，少なくとも縄文時代早期までは，1,000人程度の非常に小さな集団サイズが維持された（Fig.3C）。これは，LGMの終わりに海面が上昇し，本土との陸橋が切断されたことと一致し，縄文土器が列島に初めて出現する直前である。そこで，縄文人の系統が分岐した後，列島で孤立する前に大陸の上旧石器人と接触があったかどうかを，統計f4（Mbuti, X; Jomon, Han/Dai/Japanese）を用いて検討した。検証した上部旧石器時代の個体のうち，Yana_UPだけが漢人，傣（Dai），日本人よりも縄文人に有意に近い。この類似性は，これらの参照集団を他の東南アジア人や東アジア人に置き換えても検出可能であり，縄文人の祖先と，LGM以前に北ユーラシアに広く分布していた集団である古代北シベリア人との間の遺伝子流動を支持している。
最後に，縄文人集団内の時間的・空間的変動の可能性について調べた。縄文時代の早期，前期，中期・後期・末期で定義される3つの時代区分集団は，古代および現在の大陸集団と同程度の遺伝的浮動の共有を示しており，これらの期間にわたって列島外からの遺伝的影響はほとんどないことを示唆している（Fig.3D）。このパターンは，統計f4（Mbuti, X; sub_Jomon-i, sub_Jomon-j）（iとjは3つの縄文集団の任意のペア）で観察される，有意な遺伝子流動の欠如によってさらに裏付けられる。これらの縄文人個体も同様に，地理的条件（サンプルが存在する異なる島々：本州，四国，礼文島）でグループ化した場合，大陸の集団との遺伝的類似性に多様性は見られない。縄文時代の個体間で観察可能な唯一の違いは，本州に位置する地点間の類似性がわずかに高いことであり，これは本州と他の島々との間の遺伝子の流れが制限された島国的効果を示唆している。全体として，これらの結果は縄文人集団内の空間的・時間的な遺伝的変動が限られていることを示しており，数千年にわたりアジアの他の地域からほぼ完全に隔離されていたという考えを裏付けている。
弥生文化に関連する列島南西部の2個体（Fig.1）は，縄文人と大陸人の両方の祖先を持つことが判明した（Fig.2）。qpAdm解析は，弥生人が縄文人の混血していない子孫であるというモデルを否定し，これら2個体を縄文人系統の一部として分類した形態学的評価とは対照的である。縄文人以外の祖先構成要素は，列島に稲作をもたらした人々によって持ち込まれた可能性がある。まず，f4（Mbuti, X; Jomon, Yayoi）を用いて，東ユーラシアの古代集団が縄文人より弥生人に遺伝的類似性が高いかどうかを検証した（Fig.4A）。大陸でサンプルされた古代の集団のほとんどは弥生人との有意な類似性を示さず，その中には長江下流域から稲作が最初に広まった黄河流域の集団（ジャポニカ米，水稲の起源仮説）も含まれる。しかし，稲作と文化的関係がない集団，すなわち中国東北部の西遼河流域（WLR_BA_oとHMMH_MN），バイカル（Lokomotive_EN，Shamanka_EN，UstBelaya_EBA），北東シベリア（Ekven_IA）の集団では，弥生人との過剰な類似性が検出された。この類似性は，他の青銅器時代の西遼河の個体（WLR_BA_o）と同じ考古学的遺跡から来た，さらに2つの個体（WLR_BA; Z = 1.493）では観察できない。この2人の個体は，WLR_BA_o（1.8±9.1％）よりも黄河に関連した祖先（81.4±6.7％）がはるかに多く，このことは，検査された古代の黄河集団が弥生人の持つ非縄文系祖先の主要な源であるとは考えにくいことを示唆している。
Fig. 4. Genetic changes in the Yayoi period. (A) Geographical map highlighting results from f4(Mbuti, X; Jomon, Yayoi); continental ancient populations who are significantly closer to the Yayoi than the Jomon (with Z > 3.0) are represented by red triangles, while those who are symmetrically related to the both populations are represented by gray circles. (B) Genetic ancestry of the Yayoi modeled with a two-way admixture of the Jomon and the other source represented by: Bronze Age or Middle Neolithic individuals from West Liao River (WLR_BA_o or HMMH_MN) or Baikal hunter-gatherer (Lokomotiv_EN). Vertical bars represent ±1 SE estimated by qpAdm. The values of admixture proportions are shown in table S7. (C) Correlation of shared genetic drift between the Yayoi and a Jomon individual with the geographic locations of Jomon sites. The spherical distance from the Yayoi site is measured with the Haversine formula (93). The map marks the archaeological site of Yayoi with a red arrow and the sites of Jomon by circles with different colors.（*1）
これら6つの大陸祖先の可能性をさらに区別するために，qpWaveを用いて弥生人を縄文人とそれぞれの二元混合としてモデル化した。混合モデルは，このうち次の3つについて確信をもって支持された。バイカル狩猟採集民と西遼河の新石器時代中期または青銅器時代の個体で，アムール流域を祖先とする人々である。これらの集団は全て，支配的な北東アジアの祖先成分を共有している（Fig.2C）。これら3つの集団をそれぞれ第2起源集団とした場合（Fig.4B），qpAdmによって縄文時代の混合率は55.0±10.1％，50.6±8.8％，または58.4±7.6％と推定され，西遼河中期新石器時代と青銅器時代の集団を1つの起源集団に統合した場合は61.3±7.4％となった。
混合モデルで使用した西遼河の集団は，彼ら自身は稲作を営んでいなかったが，日本列島への農耕伝播の仮説ルートのすぐ北に位置しており，今回の結果はその仮説に重みを与えている。このルートは山東半島（中国北東部）に沿って遼東半島（朝鮮半島北西部）に入り，朝鮮半島を経由して列島に達する。
さらに，弥生人と縄文人の各個体間の遺伝的類似性を測定するf3統計を用いて，弥生文化がどのように列島に広がっていったかを調べた。その結果，遺伝的浮動の共有の強さは，弥生個体の位置からの距離と有意な相関があることがわかった（Fig.4C）。縄文時代の遺跡が弥生遺跡に近いほど，縄文個体は弥生人と遺伝的浮動を共有していることになる。この結果は，朝鮮半島を経由して稲作が導入され，その後，列島南部の縄文人集団と混血したことを裏付けている。
歴史的記録は，古墳時代にも大陸から列島への人口移動が継続していたことを強く裏付けている。しかし，古墳時代の3個体についてqpWaveモデル化を行ったところ，弥生時代の個体に見られた縄文人と東北アジア人の二元混合は否定された。このように，古墳時代には弥生時代とは遺伝的に異なる祖先集団が存在していたことが，f3，PCA，ADMIXTUREクラスター（Fig.2），およびこれまでの形態学的研究から支持された。古墳時代個体の遺伝的構成に寄与した祖先グループをさらに同定するために，f4（Mbuti, X; Yayoi, Kofun）を用いて古墳時代個体と各大陸個体群との間の遺伝的類似性を検定した（Fig.5A）。データセットに含まれる古代または現代の集団のほとんどは，弥生人よりも古墳人にかなり近いことがわかった。この発見は，この2つの時代のゲノムを隔てる6世紀の間に，この列島にさらなる移動があったことを示唆している。
Fig. 5. Genetic changes in the Kofun period. (A) Geographical maps highlighting results from f4(Mbuti, X; Yayoi, Kofun); continental ancient and present-day populations who are significantly closer to the Kofun than the Yayoi with a Z score of >3.0 are represented by red triangles, while those that are symmetrically related to both populations are represented by gray circles. The populations tested are split into four different periods, depending on their ages: Upper-Paleolithic (>16,000 years B.P.), Jomon (from 16,000 to 3000 years B.P.), Post-Jomon (from 3000 years B.P. to the present), and present day. Han is highlighted by a blue triangle in the present-day panel. (B) Genetic ancestry of the Kofun individuals modeled with a three-way admixture of the Jomon, Northeast Asia (WLR_BA_o and HMMH_MN), and Han. Vertical bars represent ±1 SE estimated by qpAdm. The values of admixture proportions are shown in table S10.（*1）
この移動の原因を絞り込むために，弥生人とf4統計から古墳人に有意に近いと同定された個体群との二元混合の適合性を検証した。この混合モデルはテストした59個体群のうち5個体群でのみP > 0.05で確信をもって支持された。次に，qpAdmを適用して，弥生人とこれらの起源それぞれからの遺伝的寄与を順番に定量化した。その後，二元混合モデルは，異なる参照セットからの支持が得られなかったため，さらに2つの集団で棄却された。残りの3つの集団（漢族，朝鮮族，YR_LBIA）は古墳人に対して20～30％の寄与を示している。これら3つの集団はすべて強い遺伝的浮動を共有しており，ADMIXTUREプロファイルにおいて，広く東アジアの祖先の主要な構成要素を特徴としている。古墳時代個体における追加的な祖先の出所をさらに選別するために，弥生人の祖先を縄文人と北東アジア人の祖先に置き換えて三元混合をテストした。その結果，漢族のみが祖先の源としてうまくモデル化され（Fig.5B），二元混合モデルよりも三元混合モデルの方が有意に適合した。縄文人の祖先はサンプリングされた弥生人と古墳人の間で約4倍に希釈されていることを考えると，これらの結果は，国家形成期に東アジア人の祖先を持つ移民が大量に流入したことを示唆している。
次に，弥生時代と古墳時代の両方で観察された大陸系の祖先は，同じ起源に由来し，東北アジアと東アジアの祖先が中間的なレベルにある可能性を探った。古墳時代については，黄河流域の青銅器時代後期と鉄器時代の集団（YR_LBIA）の二元混合に適合する候補が1つだけ見つかったが，これは参照セット間で一貫していなかった。縄文人を除外した弥生人との統計的に有意な遺伝子流動は見られなかったにもかかわらず（Fig.4A），YR_LBIAと縄文人の間の二元モデルは弥生人にも当てはまることがわかった。この黄河の集団は，qpAdmによって推定されるように，約40％の東北アジア人と約60％の東アジア人（すなわち漢族）を祖先とする中間的な遺伝的特性を持っている。したがって，これはあるモデルにおいて弥生人と古墳人の両方に適合する中間的な遺伝的特性であり，これらの集団の流入は37.4±1.9％と87.5±0.8％であった。これらの結果は，弥生人と古墳人の間の遺伝的変化を説明するには，単一の発生源からの継続的な遺伝子の流れで十分である可能性を示唆している。
しかし，より広範な分析では，2つの異なる移住の波よりも，単一の遺伝子流入源である可能性の方が低いことを強く示唆している。第一に，ADMIXTUREで同定された東北アジア人と東アジア人の祖先の比率は，弥生人（1.9：1）と古墳人（1：2.5）の間で著しく異なっていた（Fig.2C）。第二に，大陸親和性のこのコントラストは，f統計の異なる形でも観察可能であり，弥生人は北東アジアに祖先を持つ人々と有意な類似性を持つというパターンが繰り返される一方（Fig.4A），古墳時代の個体は漢族や古代黄河の集団を含む他の東アジア人と緊密なクラスターを形成している（Fig.5A）。最後に，DATESによる古墳個体における混血の年代測定から，2波モデルを支持する結果が得られた。中間集団（すなわちYR_LBIA）との単一混血事象は，現在（B.P.）より1840±213年前に起こったと推定され，これは弥生時代の開始（～3000年前）よりはるかに遅い。対照的に，2つの異なる起源を持つ2つの混合事象を仮定した場合，結果として得られた推定値は弥生時代と古墳時代の始まりの時期（縄文人と北東アジア人の祖先の混血は3448±825年B.P.，縄文人と東アジア人の祖先の混血は1748±175年B.P.）と合理的に一致する。これらの遺伝学的知見は，考古学的証拠と歴史的記録の両方によってさらに裏付けられており，これらの記録には，この時代に大陸から新しい人々がやってきたことが記されている。
Fig.2に示すように，古墳時代の3人の個体は現在の日本人と遺伝的に類似している。このことは，古墳時代以降，日本人集団の遺伝的構成に大きな変化がないことを示唆している。現代の日本人サンプルに遺伝的祖先が追加されているシグナルを探すために，f4（Mbuti, X; Kofun, Japanese）を用いて，大陸の集団が古墳時代に比べて現代のゲノムと優先的な類似性を持つかどうかを検定した。古代の集団のいくつかは日本人よりも古墳に高い類似性を示したが，qpAdmによって古墳人に存在する追加的な祖先源として支持されたものはなかった。予期せぬことに，古代の集団も現代の集団も，古墳人を除外して現代の日本人との間に付加的な遺伝子流動を示す集団はなかった。混合のモデル化によって，縄文人や弥生人の祖先を増やしたり，現代の東南アジア人や東アジア人，シベリア人に代表されるような追加的な祖先を導入したりすることなく，現代の日本人集団が古墳人の祖先によって十分に説明できることがさらに確認された。また，現代日本人の集団は，古墳時代の個体における三元混合と同じ祖先構成要素を持っており，古墳時代に採集された個体と比較して，現代日本人の東アジア系祖先のレベルがわずかに増加していることがわかった。これは一定の遺伝的連続性を示唆しているが，絶対的なものではない。古墳時代と現代日本人集団の間の連続性についての厳密なモデル（すなわち，古墳人系統に特有の遺伝的浮動がない）は否定された。しかし，古墳時代の個体（13.1±3.5％）に対して，日本人の集団（15.0±3.8％）では縄文人の祖先の希釈は見られない。混合無しモデルを用いてqpAdmで古墳時代と日本人の間の遺伝的クレード性を検定したところ，古墳時代は日本人とクレードを形成していた。これらの結果は，国家形成期までに確立された3つの主要な祖先構成要素の遺伝的特性が，現在の日本人集団の基盤となっていることを示唆しており，歯形や非定形頭蓋形質からも支持される。
我々のデータは，縄文人と弥生人の混合という確立された二重構造モデルを改良し，現在の日本人の集団が三重祖先構造であることを証明するものである（Fig.6）。縄文人は，LGM後の日本列島における長期間の隔離と強い遺伝的漂流によって，独自の遺伝的変異を蓄積した。弥生時代はこの隔離の終わりを意味し，遅くとも2300年前にアジア本土からの集団移動が始まった。しかし，その後の日本の先史時代および原史時代における農耕期と国家形成期に列島にやってきた人々のグループ間には，明確な遺伝的区別が見られる。弥生人の遺伝子データは，形態学的研究から支持されるように，列島に東北アジア人の祖先が存在することを立証している。縄文文化，弥生文化，古墳文化のそれぞれを特徴づける祖先は，今日の日本人の集団形成に大きく寄与した。
Fig. 6. Genomic transitions in parallel with cultural transitions in pre- and protohistoric Japan. The Jomon had a very unique genetic profile due to strong genetic drift and a long-term isolation in the Japanese archipelago. The rice cultivation was brought by the people who had Northeast Asian ancestry (represented by WLR_BA_o and HMMH_MN) in the Yayoi period. An additional wave of migration brought widespread East Asian ancestry (represented by Han) to the archipelago in the Kofun period. Since then, this tripartite ancestry structure has been maintained in the archipelago and become the genetic foundation of modern Japanese.（*1）
縄文人の祖先系統は東南アジアで誕生し，他の古代および現代の東アジア人から深く分岐したと提案されている。この分岐の時期は，以前は3.8～1.8万年前と推定されていたが，8800年前の縄文人のROH特性を用いたモデル化によって，この時期は2.0～1.5万年前の範囲内に下限が絞られた（Fig.3）。LGMの初め（2.8万年前）には，日本列島は朝鮮半島を通ってアクセスできるようになっており，大陸と列島の間の人口移動が可能になっていた。その後，海面上昇によって1.7～1.6万年前に朝鮮海峡が拡大したことで，縄文人の系統が大陸の他の地域から隔離された可能性があり，縄文土器が生産された最古の証拠とも一致する。ROHモデル化は，縄文人が縄文時代初期に1,000人以下の小さな有効人口規模を維持していたことも示しており，その後の時代や列島の異なる島々間で，彼らのゲノム特性にほとんど変化がないことも観察している。農耕の普及は，ヨーロッパの新石器時代への移行に見られるように，多くの地域で狩猟採集民の貢献はごくわずかであり，人口の入れ替わりを伴うことが多い。しかし，我々は有史以前の日本における農耕の変遷には，入れ替わりというよりもむしろ同化の過程があったことを示す遺伝学的証拠を発見した。このことは，少なくとも列島のいくつかの地域では，弥生時代の初めには，農耕移民と同規模の縄文人の集団が維持されていたことを示唆している。
弥生人が受け継いだ大陸成分は，我々のデータセットでは，アムール流域の祖先を多く持つ西遼河流域の新石器時代中期と青銅器時代の個体（WRL_BA_oとHMMH_MN）が最もよく表している。この地域の集団は時間的にも空間的にも遺伝的に異質である。新石器時代中期から後期への移行期（6500～3500年前）には，黄河系祖先が25％から92％に増加する一方で，アムール流域系祖先が75％から8％に減少する特徴があり，これは雑穀農耕の強化と関連づけることができる。しかし，約3500年前に始まった青銅器時代には，アムール流域からの明らかな流入によって，人口構造は再び変化する。これは，トランスユーラシア語族とシナ語族サブグループ間の集中的な言語借用が始まった時期と一致する。古代のアムール流域の集団や現在のツングース語を話す集団に遺伝的に近い個体には，弥生人との過剰な類似性が観察される（Fig.4）。この発見は，水田稲作が遼東半島周辺に住んでいた人々によって列島に導入されたことを示唆しているが，彼らの祖先の大部分はさらに北の集団に由来している。しかし，稲作の伝播は西遼河流域の南側に端を発している。
古墳文化の最も顕著な考古学的特徴は，エリートを鍵穴状の古墳に埋葬する習慣であり，その大きさは階層的な地位や政治的権力を反映している。今回の研究で塩基配列が決定された古墳時代の3人は，そのような古墳には埋葬されていなかった。彼らのゲノムは，東アジア人を多数祖先とする人々が日本に渡来し，弥生人と混合したことを記録している（Fig.5）。この追加的な祖先は，我々の分析では，複数の祖先構成要素を持つ漢族が最もよく表している。最近の研究で，大陸では新石器時代以降に人々の形態が均質になったと報告されており，これは古墳時代の移住者がすでに高度に混合していたことを示唆している。
いくつかの考古学的証拠は，弥生・古墳時代の移行期に，おそらく朝鮮半島南部から新しい大規模な集落が日本にもたらされたことを裏付けている。日本，朝鮮半島，中国の間の強い文化的・政治的類似性は，中国の鏡や貨幣，鉄生産のための朝鮮半島の原材料，金属製品（刀剣など）に刻まれた漢字など，いくつかの輸入品からも観察できる。海外からこれらの資源を入手することは，列島内の共同体間の激しい競争をもたらし，黄海沿岸など大陸の諸政体との覇権をめぐる政治的接触を促進した。したがって，古墳時代を通じて，継続的な移動と大陸からの影響が見られる。我々の発見は，この国家形成段階における新しい社会的，文化的，政治的形質の出現に関与した遺伝的交流を強く支持する。
この分析には注意点がある。第一に，弥生文化に関連する骨格が形態学的に縄文人に類似している地域から出土した弥生後期の2人のみである。他の地域や他の時点の弥生人は，大陸系や古墳系など，異なる祖先特性を持つ可能性がある。第二に，今回のサンプリングは非ランダムであり，古墳時代の3個体は同じ埋葬地から得られている。弥生人と古墳人の遺伝的祖先の時間的・地域的変異を追跡し，今回提案した日本列島の集団の三者構造を包括的に把握するためには，さらに古代のゲノムデータを追加する必要がある。
まとめると，本研究は，日本列島に住んでいた人々のゲノム特性の変化について，農耕と科学技術に牽引された人口移動が，数千年にわたる大陸からの孤立を解消する前と後の両方で，詳細な情報を提供するものである。このような隔離された地域の古代のゲノミクスは，大きな文化的変遷が人類集団の遺伝的構成に及ぼす影響の大きさを観察するまたとない機会となる。（*1）
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日本列島は，「創造の中心」であるユーラシア大陸から隔離しているために，社会の変化がゆっくり進む。そして，大陸からの影響を受けたときに，社会の変化が急激に進む。縄文から弥生への転換期（BCE10世紀頃），および弥生から古墳時代への転換期（2～３世紀頃）にも，ユーラシア大陸の影響を大きく受けた。
中国の歴史では，一般には，青銅器時代の二里頭文化（河南省洛陽市偃師区，BCE1900－BCE1500）が，伝説の夏王朝に比定されている。しかし，二里頭の時代には文字が存在しないので，夏の存在を証明できるような遺物は見つかっていない。文字が書かれた遺物が出土するのは殷墟以降であり，『史記』に書かれた殷王と同じ名前が書かれた甲骨が出土したことから，殷（商）王朝の実在が証明された。
| 夏？ | 二里頭文化 | BCE1900～ |
| 殷代前期 | 二里岡下層文化1期 | BCE1600～ |
| 二里岡下層文化2期 | ||
| 二里岡上層文化1期 | ||
| 白家荘期（中丁～） | ||
| 殷代後期 | 洹北商城前期（盤庚～） | BCE1300～ |
| 洹北商城後期 | ||
| 殷墟文化1期（武丁～） | ||
| 殷墟文化2期 | ||
| 殷墟文化3期 | ||
| 殷墟文化4期（～紂） | ||
| 西周 | 武王～ | BCE1046～ |
| 幽王 | BCE771 |
武丁の夫人であった婦好の墳墓（Author：Chris Gyford）
殷代は，BCE1600頃から600年程続いたが，BCE1000年頃に周の武王が牧野の戦いで殷（商）王朝を滅ぼして，周王朝を創設した。『史記』は次のように伝える。
殷王朝第30代の王であった紂（帝辛）は，才能も腕力も優れていたが，うぬぼれやで，池に酒を満たし，木々に食肉をかけて，酒宴にふけった。殷には西伯昌，九候，鄂候の三公（最高位の官職）がいたが，紂は九候を殺して醢（肉醤）にし，これを諫めた鄂候を殺して脯（乾肉）にした。西伯も幽囚されたが，財宝と領地を献上したことで赦放され，西伯（西方の諸侯の長）に任じられた。また，王家一族の微子啓（紂の長兄で庶長子），比干（紂の叔父），箕子（紂の叔父）らが紂を諫めたが，微子啓は国を追われ，比干は殺されて胸を割かれ，箕子は奴隷の身となり幽囚された。
西伯は善徳を施したので，諸侯はこれに従うようになった。西伯は邘（河南省の国）や崇国（陝西省の国）を伐ち，豊（関中，陝西省）に都した。西伯（文王）が死んで，太子の発（武王）が立った。周の武王は諸侯を率いて紂を伐った。両軍は牧野（河南省）で会戦し，敗れた紂は自ら焼死した（BCE1046）。天子となった武王は，比干の墓を造り，幽囚されていた箕子を解放して朝鮮に封じた。また，微子啓に殷の祭祀を行わせ，宋（河南省）に封じた。周（西周）は，渭水盆地（関中）の鎬京に都を築いた。
長安（西安）の変遷
周王朝第12代の幽王は，褒姒を寵愛して子の伯服が生まれると，正妃の申后（申候の娘）を廃して太子の宜臼をしりぞけた。申候は怒って犬戎とともに幽王を攻めて殺した。諸侯は宜臼を立てて平王とし，都を雒邑に遷した（BCE771，東周）。東周以降の中国大陸は，諸侯が覇を争う時代となり，前半期を春秋時代（BCE771－BCE5世紀），後半期を戦国時代（BCE5世紀－BCE221）と呼ぶ。
春秋時代の諸国（Author：玖巧仔）
BCE260年の戦国七雄（Author：Philg88）
戦国時代の国々の中で，次第に強勢となったのは秦である。秦の孝公は，商鞅の変法（BCE356，354）によって中央集権化と富国強兵を断行し，孝公の子の恵文王は，初めて王を称した（BCE324）。秦は，BCE318年に韓，趙，魏，燕，楚の連合軍を函谷関で破り，BCE316年には巴蜀を占領した。恵文王の子の昭襄王は，領土を拡大し，BCE255年に西周を亡ぼした。BCE247年に13歳で即位した秦王政（昭襄王の曾孫，始皇帝）は，他の国々を次々と攻め滅ぼして中国を統一した（BCE221）。秦王政は，自ら皇帝を名乗り，度量衡，文字を統一し，郡県制を実施した。
BCE210年に始皇帝が死去し，末子の胡亥が二世皇帝に即位したが，秦の苛烈な治世に対する反感が高まり，農民出身の陳勝，呉広らによる反乱が起きた（BCE209）。陳勝が楚の王を宣すると，これを機に燕，趙，斉，韓，魏は王を立てて復活した。陳勝は反乱から6カ月で殺されてしまい，楚の名族出身の項羽と農民出身の劉邦が台頭して覇を争った。BCE206年，秦王の子嬰は，咸陽へ入城した劉邦に降伏し，秦王朝は滅亡した。劉邦は，垓下の戦いで項羽に勝利し，漢王朝を建てた（BCE202）。
漢は，第7代の武帝（BCE141－BCE87）の時代に国力が最大となり，匈奴を打ち破り，南越を征服し（BCE112），西域諸国を服属させた。また，衛氏朝鮮を滅ぼして漢四郡を置いた（BCE108）。武帝は戦費調達のために，塩と鉄を専売制とし，国家が独占的に価格を決定した。また乱高下する穀物価格を安定化させるために，均輸官と平準官を置いて，穀物の物流を統制し，価格の平準化を行った。
BCE1年に平帝が9歳で帝位（第14代）に就くと，外戚の王莽が政治の実権を握った。平帝が14歳で亡くなると，王莽は2歳の襦子嬰を太子に立てたが，襦子から帝位を禅譲させて自ら皇帝に即位し，新王朝を建国した（CE9）。周の政治を理想とした王莽は，土地所有の上限を3000畝とし，奴婢所有の上限を200人とした。また，天下の田を王田とし，井田制によって土地所有を均等化しようとした。漢代には土地や奴婢は自由に売買されていたため，貨幣の蓄積と欠乏によって大土地所有者や多数の奴婢を所有する富者が出現していた。しかし，黄河の決壊や大飢饉などによって赤眉の農民反乱が勃発し，新王朝は滅亡した（CE22）。新朝滅亡後の中国大陸は，争乱に乗じて地方の太守や豪族が軍閥を形成し群雄割拠となった。CE25年に，数十万の兵を旗下に入れた劉秀（光武帝）が天下を統一し，漢王朝を復興した。
光武帝は，奴婢の解放，官吏の削減などを断行し，次の明帝は黄河の治水事業を行うなど，後漢の初期には社会が安定した。しかし，2世紀になると，水害，旱魃，蝗害，疫病，地震などの災害が多発し，党人と宦官との抗争（党錮の禁，166）や黄巾の乱（184）などが起こった。洛陽に進軍した董卓は，少帝弁を廃して献帝を皇帝に擁立したが，後漢王朝は事実上崩壊し，魏，呉，蜀の三国時代（220－280）に移った。
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二里頭文化（BCE1900－BCE1500）は青銅器文化であり，遺跡からは宮殿とされる大型建物跡や多数の建物跡が確認されている。都市の人口は，24,000人と推定されており，都市文化を担うエリート層や祭祀を司る首長層が存在したと考えられる。
その後の殷周時代が「首長制社会：Chiefdoms」であったのか，「国家：States」であったのかは難しい問題である。サーヴィスによれば，首長制社会は，組織化された政治センターが存在し，一般人と区別された世襲の首長や貴族の階級が存在する。生産物や資源の一部は，首長のもとに集められ，首長は，呪術師，職人，平民などに，資源を再分配する（資源分配権）。首長制社会では，それぞれの部族内での裁判権は各部族に存在する。各部族の首長の中から選ばれた大首長は，部族同士の紛争に対して，調停権を有する。一方，国家は，社会的に承認された合法的な権力行使を独占する政治指導者の存在によって，非国家社会と区別される。国家では，政府以外の集団や個人が暴力を行使することは許されず，政府だけが合法的な暴力を行使できる。
一般に，首長制から国家へと転換する契機は，大規模な戦争である。カエサル（BCE100－BCE44）は，ガリアおよびゲルマニアについて，次のように記録している。
「アルウェルニ族で最高の権力を持つ若者であるウェルキンゲトリクス―彼の父親のケセルティルスはガリア全体の覇権を握っていたが，王位を目指したために仲間に殺された―が，隷属者を集め，簡単に彼らを興奮させた。叔父のゴバニティオをはじめとする有力者たちは，このような危険を冒すべきでないと考えていたが，彼はそれをやめず，領地内で困窮した命知らずの人々を集めて，兵を募った。こうして部隊を集めた彼は，同胞を自分の計画に引き込み，ガリア人の自由のために武器を取るように勧めた。大軍を集めた彼は，少し前に自分を追放した敵対者を領地ら追い出した。彼は，同調者たちから王として敬意を表され，各方面に使者を送り，誓約を必ず守るようにと呼びかけた。セノネス族，パリシイ族，ピクトネス族，カドゥルキ族，トゥロニ族，アウレルキ族，レモウィケス，その他海に面したすべての部族をすぐに味方につけた。彼らは，満場一致の同意により，最高指揮権をウェルキンゲトリクスに授けた。」，「（ゲルマニア人は）部族が仕掛けられた戦争を防衛したり，仕掛けた戦争を遂行したりするときは，生殺与奪の権力を持ち，戦争を指揮する全体の首長（戦争指揮者，判事）を選ぶ。平時には，部族全体の首長は存在せず，地方や郷の首長たちは，自分の部族内での紛争を裁決する権利を主張する。各部族の境界の外で行われる略奪行為は，不名誉な行為ではなく，彼らは，若者の訓練と怠惰を抑制する目的で行われると公言している。また，首領たちのうちの一人が，『自分が指導者になる，自分に従う人は表明せよ』と言うと，大義名分と人物の両方を承認する者が立ち上がり，援助を約束し，大勢の人々から拍手喝采を浴びる。彼に従わなかった者は，脱走者，裏切り者の数に入れられ，彼らのすべての信頼は，その後，彼らから奪われる。」（ガリア戦記）（*4）
平㔟隆郎氏は，次のように書いている。「殷・周ともに直接的統治がおよぶのは，ごく限られた範囲であり，線的にのばされて設定された洛邑のごとき軍事拠点の経営とは別に，都の近傍に設定された諸族の食邑への宗教的行為を通して，観念的に諸族を支配下において関係を維持したのであった。」，「銘文を青銅器に鋳込む技術は西周時代にあっては周王朝の独占下におかれ，諸侯がこれをまねることは難しかったと見られる。青銅器銘文には，諸侯の側から周王との関わりを称揚する文面がしたためられており，この文面を本国で確認することが，諸侯みずからの権威構築に役だてられた。この青銅器銘文を紐帯とする関係が，後に「礼」という形にまとめられるのである。」（*5）
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中国大陸において，合法的な権力行使を独占する政治指導者が登場するのは，春秋戦国時代（BCE771－BCE221）である。『左伝』にはBCE536年，「鄭人，刑書を鋳る」とあり，鄭の宰相子産が，「参辟」という法律を定めて鼎に鋳込んだという。また，『左伝』にはBCE513年，「冬，晋の趙鞅，荀寅，師を師いて汝濱に城く。遂に晋国に一鼓の鉄を賦し，以って刑鼎を鋳て，范宣子つくる所の刑書を著す」とある。ただ，これらの法律の内容は伝わっていない。
『史記』は，秦の商鞅の変法（BCE356，354）について次のように伝える。成人男子はそれぞれの室（核家族）を持つ，五戸または十戸で組を作らせ互いに監視および告発させる，戦功に応じて爵位を与える（貴族であっても戦功が無ければ降下する），爵位や官秩の等級に応じて田宅や奴婢を所有でき刑罰が減免される，私闘の禁止，農畜産業と家内工業の奨励，商人と貧者は奴婢身分とする，父子兄弟が一つの家に住むことを禁止，国土を県に分け令（長官）と丞（補佐）を配置して中央集権を強化する，田地の境界を畦道などで正す，度量衡を統一する。
考古学的な資料では，四川省青川の戦国墓から，「秦武王二年（BCE309）十一月己酉朔朔日 王は丞相茂 内史匽 □□に命じて改めて田律を修為せしむ」と書かれた律の木簡が出土している。また，1975年に，湖北省雲夢県の秦代の墓から「睡虎地秦簡」が出土し，戦国秦および統一秦代の多数の律が発見された。睡虎地秦簡の中には，「魏戸律」，「魏奔命律」という名の律が存在し，律の中で記された年代はBCE252となっていた。睡虎地秦簡の秦律には，以下のような条文があった。
［田律］ 雨が潤いを為して粟が秀でたときは，書を以って，潤った稼，秀でた粟，稼が無い墾田の頃数を言え。稼が生じた後の雨，雨の多少，利するところの頃数を言え。旱魃，暴風雨，洪水，螽䖵，他の稼を傷なう者もその頃数を言え。春の二月に山林の木を伐ること，および水路を塞ぐこことは禁止。夏前に，灰（肥料）の為に夜に草を燃やすこと，新芽を取ること，若い動物や卵を捕まえること，毒を流すこと，わなを設置することは禁止であり，禁止は七月まで解除してはならない。死亡により棺を作るために木を伐る者だけが，時期の制限を受けない。･･･頃に芻（草）と藁を入れよ。それは，耕作か不耕作かに関係なく，授田の頃数ごとに行なうこと。頃には芻三石，藁二石を，輸送の度に入れよ。･･･穀物を取り去った芻藁，薦の石数をすぐに県廷に報告せよ。それらは，敷料に使用せよ。･･･田舎に居る百姓は酒を売ることは禁止，田嗇夫と部左は之を厳しく禁止すべきであり，令に従わない者は有罪となる。
［廄苑律］ 四月，七月，十月，正月を以って，田牛を検査する。一年後，正月に大いに之を課す。最ならば田嗇夫に酒壺と束脯を賜い，役の者には役を一回免除し，牛に三旬の長日を賜う。殿の者は，田嗇夫を責め，役の者に二月の罰を与える。牛で田を耕し，牛の胴回りが減ずれば，一寸ごとに十回笞打つ。里に之を課し，最ならば田典に日旬を賜い，殿ならば笞打つこと三十。鉄器を使用によって毀損した者は，書を用いて報告せよ，責めは受けない。･･･
［倉律］ 禾（粟）は倉に入れ，一万石を一積とし黎で仕切り，戸を設置する。縣嗇夫もしくは丞及び倉，鄉が相集まり以って之を印す。･･･禾を計るときは，黄，白，青を別に，モチを人に授けるなかれ。･･･種，稲と麻は畝に二と三分の二斗用いる，禾，麥（小麦）は畝に一斗，黍，荅（小豆）は畝に三分の二斗，叔（大豆）は畝に半斗。良い田であればそれ以下でも可なり。･･･縣で種用に遺されている麥は，粟と同じに蔵す。･･･軍や仕事で縣に行く者は，食料を持参し，縣から借りてはならない。･･･
［金布律］ 布の長さは八尺，幅は二尺五寸。悪い布，長さや幅が式でないものは行えない。錢十一は布一に当たる。金，布を以って銭を出入するは，律を以って行う。･･･売買のときは，その売値の札を付ける。一銭の小物には能わず。･･･
［關市律］ 作務及び官府の為に市に出るときは，受け取った銭を必ず直ちに缿の中に入れよ。買手が入れるところを見えるようにせよ。従わない者は罰金一回を科す。
［工律］ 同じ物者の器を作るには，その大小，長短，広さ狭さを必ず等しくせよ。計上するには，同じでない規程の者を，同じ出帳にしてはいけない。縣及び工室は，衡石，斗，升を年1回は官吏に正してもらわなくてはならない。工者なら正さなくてよい。･･･公有の甲兵（武器）には，官名を之に久しく刻まなくてはならず，久しく刻むことが不可の者には之を丹で書かなければならない。百姓が甲兵を借りるときは，必ず其れを久しく書き，以って之を久しく受ける。･･･公有の器も，之を久しくしなくてはならず，久しくすることが不可の者にも，之を久しくしなければならない。･･･
［均工］ 新しい工人が工の事を初めたら，一歳で功の半分をなし，其の後の歳は故と等しい功を賦す。工の師は之を善く教え，故工は而して一歳で成し，新工は而して二歳で成す。先機に学んで成しえた者は上に謁し，上は且つ之に賞を与える。満期に学を成さなかった者は，籍を上の内史に而して書く。･･･
［工人程］ 冗の隸妾二人は工人一人に当たり，更の隸妾四人は工人一人に当たり，使うことができる小の隸臣妾五人は工人一人に当たる。隸妾及び女子が針を用いて刺繍や他の者を為すは，女子一人は男子一人に当たる。
［司空］ 貲贖及び公における債の責を以って有罪ならば，其の令日に之を問われ，償を入るが能わざるは，令日を以って居（労役）す，日当八銭，公を食す者は日当六銭にて居す。官府で労働し公を食す者は，男子は三分の一斗，女子は四分の一斗。公士以下で，死罪の刑罪の償いで労役する者は，城旦（築城）や舂（搗）で居するが，赤い衣でなくてよい，刑具もなくてよい。･･･
［內史杂］ 各縣は，其の県のいる都官に，官が用いる律を写すを告げよ。･･･下吏で書く能がる者であっても，史の事に従事することなかれ。･･･
［效律］ 衡石が不正で，十六兩以上のときは，官嗇夫は一甲を贖う。十六兩未満で八兩以上のときは，一盾を贖う。桶が不正で，二升以上のときは一甲を贖う。二升未満で一升以上のときは，一盾を贖う。･･･數が余り，あるいは不備で，值が百一十錢から二百廿錢のとき，官嗇夫は誶を受ける。二百廿錢から千一百錢のときは，嗇夫は一盾を贖う。千一百錢から二千二百錢のときは，官嗇夫は一甲を贖う。二千二百錢以上のとき，官嗇夫は二甲を贖う。･･･
郷は縣の出先機関であり，一縣は平均4郷で，郷には吏がいた。郷の下に里が置かれ，里は標準100戸から成る。里内の有力農民が，里正に任ぜられた。郡は，元来征服地に対する軍政機関であったとされる。戦国秦では，1つの室（核家族）に1頃（100畝，約4.6ha）が授田され，芻（草），藁，薦（まこも）などを肥料としていた。田牛（農耕牛），鉄製農具は公の所有物であり，公が民に貸与していた。倉律では，穀物の播種量が指定されているが，漢の景帝時代の墓から出土した木簡には，鄭里の25戸に対し国家が田1畝につき1斗の種子を貸与したことが記録されていた。公は，民に対して農業生産の作業時期や方法を指導し，農地を授け，農耕牛，鉄製農具，種子などの生産手段を貸与し，その使用料として税を徴収していた。
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『春秋公羊伝』には，宗主たる者は，一族を代表して一族の罪をかぶるという論理があり，一族の者が殺人を犯した場合，宗主が殺したように記されるものだと書かれている。即ち，本来，法的主体の単位はリネージやクランであり，個人はリネージやクランの一員として存在していた。秦では，伝統的なリネージが「核家族」に解体されたかのように見えるが，牛，鉄製農具，種子などの生産手段は公の所有であり，生産や徴税の単位は「里」であった。
始皇帝の死後，中央集権的な専制に対する反乱が拡大し，秦王朝は滅亡した。秦を亡ぼした漢王朝は，秦が定めた制度のほとんどを引き継いだが，統制よりも自由放任の政治が理想とされた。前漢前半期には，行政権の多くは地方の県にまかされ，爵・田・宅の賜与，租税の徴収，徭役の課徴，裁判，官営工房の管轄，貨幣の鋳造などを県が行っていた。文帝5年には，民間で貨幣を自由に鋳造することさえ許された。郡や国は，軍事，監察を除く県の行政については，限定的にしか関与しなかったという。
前漢前半期には商業が非常に栄え，『史記』貨殖列伝は，「漢が興って，海内を統一すると，関梁を開き山沢の禁をゆるめたので，富商大賈は天下をめぐり，交易の物資は流通しないものがなく，欲するものは何でも手に入った」と伝える。文帝期には納粟授爵政策が行われ，4000石の粟を北辺の郡に納入する者は，五丈夫の爵を入手できた。各地に豪族が成長する一方で，貧農が増大し，農民層の階層分解が進んだ。この期に葬られた豪族の墓からは，家内奴隷，労働奴隷などの奴婢50人の名と労働内容を書かれた遣策が出土している。
商人，高利貸，塩鉄製造業者などへの貨幣蓄積，豪族層と貧民層の階層分化は，武帝期になると大きな社会問題となった（法的には，商工業者の農耕地の所有は禁じられていた）。都市を中心に商業や高利貸が発展する一方，穀物の豊凶によって物価が乱高下した。武帝は，算緡銭，塩鉄専売，均輸平準法を制定して，財政悪化を打開しようとした。算緡銭は財産税であるが，商工業者の税率を高くし，申告漏れがあれば1年間辺境に屯戍させ財産を没収した。南陽の製鉄業者の孔僅と斉の製塩業者の東郭咸陽を大農丞に登用して，国家が塩鉄の販売を独占した。洛陽の商人出身の桑弘羊を治粟都尉に任命し，地方の県に均輸官を，中央には平準官を置かせた。政府が穀物を買い上げて備蓄し，物価上昇期に放出して穀物価格の安定化を図った。
古代中国の貨幣について触れておくと，殷の時代は子安貝が用いられたとされており，BCE7世紀の春秋時代に，銅，銀，金の金属貨幣が使われるようになった。これらの金属貨幣は秤量貨幣であり，総重量を計りやすいように穴が空けられ，国家ごとの重量単位が存在していた。中国を統一した秦の始皇帝は，度量衡，車軸，文字を統一し，銅銭の半両銭（両は重量の単位）を鋳造した。漢代には秦の銅銭が踏襲され，文帝のときは民間での貨幣の鋳造も認められていた。武帝は，三銖銭と五銖銭を鋳造し，額面と重量を一致させた。五銖銭は，実物貨幣，秤量貨幣，計数貨幣としての側面を合わせ持つようになったことで，唐代まで700年間も踏襲された。
燕国刀銭（Author：PENG Yanan）
半両銭（Author：Symane）
汉五铢，漢武帝時期鑄（Author：Prof. Gary Lee Todd）
漢代には，算賦と口賦の二つの人頭税があったが，これは，戦国時代以前の軍税から発展したものである。算賦は，15～56歳の男女から毎年一人当たり1算（120銭）を徴税し，馬，戦車，武器の購入費用に当てられた。文帝時代には40銭に改められ，武帝時代には120銭，宣帝時代に90銭，成帝時代に80銭となった。口賦は，7～14歳の男女より毎年一人当たり23銭を徴収し，うち20銭は天子の奉養費に，残り三銭は車騎の馬を補う費用に当てられた。
漢代には，人頭税を徴収するために全国の戸口統計が実施されており，前漢末（CE2）の戸数は12,233,000戸，口数は59,594,978人と記録されている。前漢末から後漢前期にかけて，大きく人口が減少したが，その後徐々に回復し，5000万人前後で安定している。
| CE | 口数 | 戸数 | |
| 前漢末 | 2 | 59,594,978 | 12,233,000 |
| 後漢前期 | 57 | 21,007,820 | 4,279,634 |
| 75 | 34,125,021 | 5,860,573 | |
| 88 | 43,356,367 | 7,456,784 | |
| 後漢中期 | 105 | 53,256,229 | 9,237,112 |
| 125 | 48,690,789 | ||
| 144 | 49,730,550 | ||
| 145 | 49,524,183 | ||
| 後漢後期 | 146 | 47,566,772 | |
| 156 | 50,066,856 |
（*12）
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人口が増加する条件は，人々が十分に食料を得られることである。農耕社会では，食料の供給は，主に農業生産によって賄われており，農業生産物の源泉は太陽エネルギー，水，栄養素（元素）である。また，農産物の生産手段は，農地，放牧地，灌漑設備，遺伝資源（栽培種，家畜種），肥料，暦，農具，労働力などである。人間は，太陽エネルギーや降雨をコントロールすることはできないので，長期的な人口の増加は，遺伝資源，肥料，農具，灌漑技術などの生産技術の革新によるところが大きい。
中国大陸では，北部でキビとアワが栽培化され，南部で稲が栽培化された。キビ，アワなどの雑穀類は生産力が低く，現在の世界の雑穀生産量は1億トンにすぎない。一方，稲の生産力は大きく，世界の米の生産量は7.5億トンである。また，西アジアで栽培化された小麦の世界生産量は，7.6億トンである。
中国大陸における最古の小麦（炭化種子）は，BCE2200年頃の甘粛省東灰山遺跡で見つかっている。BCE3000年紀後半の植物利用を見ると，陶寺遺跡（山西省）ではアワとキビが主体であり，両城鎮遺跡（山東省）では稲が存在するが，主体はキビ亜科とその他である。（*13）
次に，河南王城岡遺跡における時間的変遷を見ると，小麦が龍山期に初めて導入され，二里岡期に次第に増加し，殷墟期に急増している。陝西周原遺跡（周王朝発祥地）では，龍山期にはアワとキビ亜科主体であったが，先周期には小麦が大きく増加している。このことから，小麦の導入による高い農業生産力が，新石器時代から青銅器時代への転換の背景のひとつにあったことが伺える。
黄河中下流域における遺跡ごとの植物種子構成比（*13）
なお，農業生産力が大きいということは，土壌中から栄養素が失われる速度がそれだけ大きいことを意味する。春秋戦国時代の『荀子』（BCE313?－BCE238?）には，「多糞肥田，是農夫衆庶之事也」（肥料を多くして田を肥やすのは，農夫衆庶の仕事である）とあり，『韓非子』（BCE280?－BCE233）には，「積力於田疇，必且糞灌」（田に力を注ぐならば，必ず肥料と灌漑をおこなう）と伝えられている。秦律にも，「頃に芻（草）と藁を入れよ。それは，耕作か不耕作かに関係なく，授田の頃数ごとに行なうこと。頃には芻三石，藁二石を，輸送の度に入れよ。･･･穀物を取り去った芻藁，薦の石数をすぐに県廷に報告せよ。それらは，敷料に使用せよ。」とある。また，前漢晩期に書かれた『氾勝之書』には，「春草生，布糞田，復耕，平摩之」（春草が生えたら，田に糞を散布し，耕して平摩（鎮圧）すると書かれている。北魏の賈思勰が書いた『斉民要術』（6世紀）には，「其踏糞法，凡人家秋收治田後，場上所有穰，穀禾戠等，並須收貯一處。每日布牛腳下，三寸厚」（踏糞法とは，およそ農家は秋収，治田が終わったら，作業場にある一切のわら，刈株の類をすべて一か所に取り集め，毎日これを牛舎に三寸厚に敷く）とあり，敷きわらと牛の糞尿から堆肥を製造することを奨励している。
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春秋戦国時代には，鉄製農具の登場によって，農業生産力が飛躍的に高まったとされている。BCE2～1世紀に鉄製の犂先が作られているが，前漢末までは鉄製農具の所有者は国家であり，公から民へ貸与されていた。後漢になると国家による管理体制が崩れ，一般村落の豪族や個人が鉄製農具を所有するようになった。
からすきの部品 鉄 咸陽北斗嶺 礼泉烽火公社 前1～後1世紀頃（*14）
中国大陸における鉄の歴史については，おおよそ以下のように報告されている。（*16）
BCE6～5世紀の春秋戦国時代に，塊煉法（固体直接還元法）による製鉄が始まった。椀形の炉を用いて，赤鉄鉱または磁鉄鉱を原料とし，木炭を燃焼加熱することにより鉄を得ていた。塊煉法では炉内温度が低く（約1,000℃），十分な還元雰囲気が確保できなかったため，鉄器には夾雑物が多く，酸化第一鉄（FeO）および鉄カンラン石（2FeO・SiO2）が常に見られるという。
（*16）
春秋晩期には，炉体と送風技術の改善によって銑鉄が作られた。世界で最も早く中国で銑鉄生産が始まった背景には，製陶技術と青銅の鋳造技術の発達があったと考えられている。銑鉄生産とほぼ同時に，白銑鉄（融解した銑鉄を急冷すると硬く脆いセメンタイトになる）の焼き鈍し処理によって，可鍛鋳鉄が発明された。洛陽市水泥廠出土の手斧などの金属学的分析の結果，焼き鈍し処理によって発生した棉花状の黒鉛が確認できたという。BCE4世紀頃には，農具や工具に焼き鈍し技術が使用され，鉄器の利用が拡大した。
（*16）
前漢時代になると，「炒鋼法」も確立したとされる。炒鋼法とは，銑鉄を加熱溶融し，空気と撹拌することにより酸化脱炭する精錬技術のことである。炒鋼の夾雑物は，単相ケイ酸塩を主とし，広く薄く変形も大きく，比較的均等に分布するのが特徴という。夾雑物の成分は，ケイ素が多く，カリウム，マグネシウム，アルミニウム等も比較的多く見られる。
（*16）
BCE2世紀頃から鼠銑鉄が生産され，その鉄器が，製鉄技術に一大進展をもたらしたとされる。鼠銑鉄は，焼き鈍し処理された可鍛鋳鉄に球状黒鉛が見られるのが特徴の一つであり，鋳型焼成窯などでゆっくりと冷却することにより生産されたと考えられている。河北省満城漢墓出土の車鐗（車軸の鉄），鍬内笵，鋤内笵は，中国で最古の鼠銑鋳造品と言われている。また，河南省南陽，古榮，鉄生溝，縄池等の漢代遺跡から，鼠銑の鋳造品が出土している。（*16）
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人口の増加は，農業生産技術の革新によるところが大きいと述べたが，人類史において，急激な人口減少をもたらすのは伝染病である。歴史的にパンデミックを引き起こした伝染病としては，麻疹，天然痘，ペスト，コレラ，チフス，結核，インフルエンザ，マラリア，エイズ，コロナウイルスなどがある。
ウイルスや寄生性の細菌が，元の宿主生物種から別の種に寄生するようになると，新しい宿主種には免疫が無いので，死亡率が極めて高くなる。種の乗り越えは，病原体の突然変異によって起きるので，多数の動物と多数の人間が長期間接触するほど，パンデミックを引き起こす確率が高くなる。また，戦争，集団の移動，婚姻，市場の拡大など，人間の集団同士の接触によって，パンデミックが拡大する。
天然痘の正確な起源は不明であるが，アフリカの齧歯目ウイルスから分岐した可能性が高いとされている。BCE14世紀のヒッタイトでは，エジプトから連行した捕虜によって伝染病が蔓延し，ヒッタイトの人口が激減したとの記録があり，この伝染病は天然痘という説がある。また，BCE1100年頃に死亡したラムセス5世のミイラには，天然痘の痘痕が認められている。中国大陸では，5世紀末から全土で流行し，6世紀以降には朝鮮半島，日本列島でも流行した。
天然痘は，アメリカ大陸の先住民に大きなパンデミックをもたらしている。アステカでは，1520年頃にコルテスの軍によって天然痘が持ち込まれて大流行し，アステカを滅亡される原因となった。スペインによる占領が始まると，天然痘，麻疹，チフスなどの伝染病が蔓延し，征服前には2500万人だった人口が，16世紀末には100万人にまで激減したと言われている。
麻疹（はしか）ウイルスは，BCE4世紀に牛疫ウイルスから分岐したことが報告されている（*17）。中国大陸における最古の麻疹の記録は後漢末（3世紀）であり，日本で麻疹の記述が見られるのは平安中期（11世紀）である。
中国の史書および医学家によって記録された疫病の流行は，BCE1100～CE548年の間に90回あり，BCE1100～CE1949年の3000年間で見ると619回に上る。疫病の種類は，癩病，赤痢，肥前瘡，マラリア，痘瘡，狂犬病，流行性脳炎，肺結核，ハシカ，インフルエンザ，お多福風邪，ジフテリア，ペスト，コレラ，猩紅熱，回帰熱，住血吸虫病，発疹チフス，小児麻痒，風疹などが記録されている。（*18）
後漢末の2世紀から疫病の記録が多くなり，111年（会稽郡），125年（京師），151年（京師，九江，盧江）に疫病が流行している。冬から春先にかけての流行が多く，病名は記録されていないがチフスではないかと考えられている。後に医聖と呼ばれた張仲景（150－219）は，南陽の200人以上いた一族の3分の2が死亡し，そのうち7割が「傷寒」による死亡と記録している。傷寒は，インフルエンザ，腸チフス，マラリアなどの発熱を伴う感染症と言われている。後漢末には，水害，旱魃，蝗害，地震などの災害が多く，黄巾の乱（184）が起こり戦乱の時代となったことで，疫病が蔓延したと考えられる。
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朝鮮半島の歴史について，『史記』は次のよう伝える。箕子は，殷王朝29代帝乙の弟で，箕の国に封じられた。殷30代帝辛（紂）の叔父に当たる。箕子は比干（紂の叔父）とともに紂を諫めたが，比干は紂に殺されて胸を切り開かれた。箕子は，自ら狂気をよそおって奴隷に身を落としたが，囚えられて幽閉された。殷を亡ぼした周の武王は，箕子を解放して道理秩序を問い，箕子は天地の大法である「洪範九疇」を語った。武王は箕子を崇めて自らの臣下とせず，朝鮮に封じたという（BCE11世紀）。
箕子朝鮮が存在したことを裏付ける考古学的証拠は見つかっておらず，史実か伝説かはわかっていない。なお，『史記』が夏の桀や殷の紂を残虐な暴君として描くのは，新しい王朝の正当性（易姓革命）を強調するためであり，史実ではないとされている。
衛氏朝鮮（BCE195？－BCE108）については，『史記』に次のように書かれている。
「朝鮮王の衛満というのは本来燕の人である。戦国時代，まだ侵略を受けないころから燕は真番と朝鮮を攻略して領有し，統治のために官吏を置き，城塞を構築していた。秦は燕を滅ぼすと，遼東の外側の地帯まで領有した。漢の始め，それらの地域が遠方で守備が困難なことから，もう一度遼東の古いとりでを修理して，浿水までを国境線とし，燕国の領土とした。燕王の盧綰が漢にそむいて匈奴の国へ逃げこんだとき，衛満も亡命し，千人あまりの仲間を集め，魋結をゆって蛮人の服装に変え，東に向かい国境を越えて逃げ，浿水を渡り，秦の時代には誰も住まなかった地域にある城塞に居住した。だんだんと，真番と朝鮮に住む蛮人と，むかし燕や斉から亡命して来たものを支配下に収め，かれらの統治者となって王険（平壌）を都とした。そのとき，孝恵帝と呂后の時代で，天下は安定したばかりだった。遼東の太守はそこで衛満と条約を結び，かれを外臣として扱い，国境外の蛮人を支配下に置かせるが，国境地帯で略奪をはたらかないこと，蛮人たちの首長が漢に入国して天子に拝謁しようとする場合じゃましないことをとりきめて，報告した。お上はそれらのことを認めた。そのおかげで，衛満は軍事の実権と財物を手に入れ，近辺の小さなまちを侵略して降伏させることができた。真番と臨屯はすべてやって来て帰服し，広さは数千里にわたっていた。位は子から孫の衛右渠へと伝えられた。誘い入れた漢からの亡命者は非常に多く，そのうえ一度も漢に入国して天子に拝謁することはしなかった。真番の周辺の諸国の長が上書して天子に拝謁したいと思っても，やはり妨害して通さなかった。」（*19）
BCE109年に，漢の武帝は，楼船将軍の楊僕と左将軍の荀彘に命じて，衛右渠を討伐させた。衛右渠は，漢軍を撃退し王険城にこもって抵抗した。楊僕と荀彘の両将軍は対立して，数カ月たっても城を陥落できなかった。一方，朝鮮の側でも，逃亡して漢に降伏する宰相や将軍たちが相次いだ。
「元封三年（前一〇八年）の夏，尼谿の宰相であった参は，人をやって朝鮮王の衛右渠を暗殺させ，降伏して来たが，王険城はそれでも陥落しなかった。もと衛右渠の大臣であった成己もそむき，またも漢の官吏を攻撃した。左将軍は衛右渠の子の衛長と降伏した宰相の路人の路最をやって人民に布告して説諭させ，成己を処刑した。その結果やっと朝鮮を平定でき，四つの郡（真番・臨屯・楽浪・玄菟）とした。」（*19）
漢四郡はBCE108年に始まり，BCE82年に真番郡と臨屯郡が廃された。BCE75年に，玄菟郡は西へ移され，半島には楽浪郡だけとなった。玄菟郡は，107年にさらに西に移転して遼東郡の一部となった。後漢末に中国大陸の政治が不安定になり，184年に黄巾の乱が起こった。動乱が収束した後も，大陸全土に軍閥が多数出現し，群雄割拠する戦乱の状態となった。
遼東郡の出身の公孫度は，玄菟郡の小役人であったが，出世して遼東太守に着任すると，政敵を次々と処刑して支配を固めた。高句麗や烏丸など周辺部族を攻撃し，「遼東の王」を称した。公孫度が死ぬと，子の公孫康が位を相続し，弟の公孫恭を永寧郷候に任じた（204）。公孫康は，204年に帯方郡を置き，朝鮮半島を支配した。公孫康が死ぬと，弟の公孫恭が地位を世襲したが，公孫康の子の公孫淵が成人すると，公孫恭を脅迫して位を奪いとった（228）。公孫淵は，魏に臣従する一方で，呉と通じたり逆に呉の使者を殺害したりした。236年に魏は公孫淵に出頭命令を出したが公孫淵は従わず，出撃した毋丘倹の軍と交戦した。公孫淵は，毋丘倹らの軍を退け，魏から独立して燕王を称した。魏は，太尉の司馬懿（仲達）をさしむけ，2カ月にわたる籠城戦の後，公孫淵親子は殺された。漢四郡は，ことごとく平定された（238）。中国王朝は，朝鮮半島北部および中部を郡県によって直接支配し，半島南部に対しても間接統制を行った。313年に高句麗が楽浪郡と帯方郡を滅ぼし，中国による朝鮮半島の直接支配は終了した。
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陳寿（223－297？）が著した『三国志』魏書東夷伝は，次のように伝える。
「夫餘は長城の北に在り。玄菟を去ること千里。南は高句麗と，東は挹婁と，西は鮮卑と接す。北には弱水有り。方二千里可り。戸は八萬。其の民，土著す。宮室・倉庫・牢獄有り。山陵・廣澤多し。東夷の域に於て最も平敞なり。土地は五穀に宜しかれども，五果を生ぜず。其の人麤大にして，性は彊勇・謹厚なり。寇鈔せず。國に君王有り。皆な六畜を以て官に名づく。馬加・牛加・豬加・狗加・大使・大使者・使者有り。邑落には豪民有り。下戸と名づくるは皆な奴僕たり。諸加は別に四出道を主る。大なる者は數千家を主り，小なる者も數百家。食飲には皆な爼・豆を用い，會同して拜爵・洗爵し，揖讓して升降す。殷の正月を以て天を祭り，國中大いに會す。連日飲食し歌舞す。名づけて迎鼓と曰う。是の時に於て刑獄を斷ち，囚徒を解く。國に在りては衣は白を尚ぶ。白布の大袂・袍・袴あり。革鞜を履く。國を出づれば則ち繒・繍・錦・罽を尚ぶ。大人は狐・狸・狖・白黒貂の裘を加え，金銀を以て帽を飾る。譯人辭を傳うるに皆な跪き，手は地に據りて竊かに語る。刑を用うること嚴急なり。人を殺せる者は死し，其の家人を沒して奴婢と爲す。竊盗は一に十二を責す。男女淫すると婦人妬むは，皆な之を殺す。尤も妬むを憎む。已に殺さば之を國の南の山上に尸し，腐爛するに至らしむ。女家得んと欲すれば，牛・馬を輸らば乃ち之を與う。兄死せば嫂を妻る。匈奴と俗を同じうす。其の國，善く牲を養う。名馬・赤玉・貂・狖・美珠を出だす。珠の大なる者，酸棗の如し。弓・矢・刀・矛を以て兵と爲す。家家に自ら鎧仗有り。國の耆老自ら説く，古えの亡人なり，と。城柵を作るに皆員く，牢獄に似たる有り。道を行くに晝夜，老幼と無く皆な歌い，通日聲絶えず。軍事有るときも亦た天を祭る。牛を殺して蹄を觀，以て吉凶を占う。蹄解れしは凶と爲し，合うは吉と爲す。敵有らば諸加自ら戰う。下戸倶に糧を擔い，之を飲食す。其の死せるや，夏月には皆な冰を用う。人を殺し徇葬せしむ。多き者百もて數う。厚葬す。槨有れども棺無し。魏畧に曰わく，其の俗，喪を停むること五月にして，久しきを以て榮と爲す。其れ亡者を祭るに生有り熟有り。喪主速やかなるを欲せざれども，他人之を彊い，常に諍いて引く。此を以て節と爲す。其れ喪に居る男女，皆な純白なり。婦人，布の面衣を著，環珮を去る。大體，中國と相倣拂するなり，と。夫餘は本と玄菟に屬す。漢末，公孫度海東に雄張し，威もて外夷を服するや，夫餘王尉仇台，更ためて遼東に屬せんとす。時に句麗・鮮卑強し。度，夫餘の二虜の間に在るを以て，妻わすに宗女を以てす。尉仇台死するや，簡位居立つ。適子無く，孽子麻余有るのみ。位居死するや，諸加共に麻余を立つ。牛加の兄の子，位居と名づくるもの，大使と爲り，財を輕くし善く施す。國人之に附す。歳歳に使を遣わし京都に詣り貢獻せしむ。正始中，幽州刺史毋丘儉，句麗を討つ。玄菟太守王頎を遣わし夫餘に詣らしむ。位居，犬加を遣わし郊迎せしめ，軍糧を供す。季父牛加に二心有り。位居，季父父子を殺して財物を籍沒し，使を遣わし簿斂して官に送らしむ。舊もと夫餘の俗，水旱調のわず，五穀熟らざれば，輒ち咎を王に歸し，或いは當に易うべしと言い，或いは當に殺すべしと言いき。麻余死するや，其の子の依慮，年六歳にして，立ちて以て王と爲る。漢の時，夫餘王葬むるに玉匣を用う。常に豫め以て玄菟郡に付し，王死すれば則ち迎取して以て葬る。公孫淵誅に伏せるとき，玄菟の庫に猶お玉匣一具有り。今，夫餘の庫に玉璧・珪・瓚數代の物有り。傳世して以て寶と爲す。耆老言わく，「先代の賜わりし所なり」と。魏畧曰わく，其の國殷富にして，先世より以來，未だ甞て破壞されざりしなり，と。其の印文に「濊王之印」と言う。國に故城有り，濊城と名づく。蓋し本と濊・貊の地にして，夫餘，其の中に王たり。自ら亡人と謂うは，抑も以有るなり。魏略に曰わく，舊志又た言わく，「昔，北方に高離の國なる者有り。其の王者の侍婢，身む有り。王之を殺さんと欲す。婢云わく，氣の雞子の如きもの有り，來たりて我に下り，故に身む有り，と。後ち子を生む。王，之を溷中に捐つるに，猪，喙を以て之を嘘く。徙して馬閑に至らしむるに，馬，氣を以て之を嘘き，死せざらしむ。王疑いて以爲えらく，天子ならんか，と。乃ち其の母に令して收めて畜わしむ。名づけて東明と曰う。常に馬を牧せしむ。東明は善射なり。王，其の國を奪われんことを恐れ，之を殺さんと欲す。東明走りて南のかた施掩水に至り，弓を以て水を撃つ。魚鼈浮かびて橋を爲し，東明度るを得。魚鼈乃ち解散し，追兵渡るを得ず。東明因りて都し，夫餘の地に王たり」と。」（*20）
「高句麗は遼東の東千里に在り。南は朝鮮・濊貊と，東は沃沮と，北は夫餘と接す。丸都の下に都す。方，二千里可り。戸は三萬。大山深谷多く，原澤無し。山谷に隨いて以て居を爲す。澗水を食む。良田無く，佃作に力むると雖も，以て口腹を實たすに足らず。其の俗，食を節す。好んで宮室を治む。居る所の左右に於て大屋を立て，鬼神を祭る。又た靈星・社稷を祠る。其の人，性は凶急にして，寇鈔を喜ぶ。其の國に王有り。其の官に相加・對盧・沛者・古雛加・主簿・優台・丞・使者・皁衣・先人有り，尊卑各々等級有り。東夷の舊語以て夫餘の別種と爲す。言語諸事多く夫餘と同じかるも，其の性氣衣服は，異なるもの有り。本と五族有り。涓奴部・絶奴部・順奴部・灌奴部・桂婁部有り。本と涓奴部王と爲るも，稍や微弱たりて，今桂婁部之に代わる。漢の時，鼓吹伎人を賜う。常に玄菟郡從り朝服・衣幘を受く。高句麗令，其の名籍を主る。後ち稍や驕恣たりて，復た郡に詣らず。東界に於て小城を築き，朝服・衣幘を其の中に置き，歳時に來たりて之を取らしむ。今，胡猶お此の城を名づけて幘溝漊と爲す。溝漊は，句麗，城を名づくるなり。其の官を置くや，對盧有らば則ち沛者を置かず。沛者有らば則ち對盧を置かず。王の宗族，其の大加皆な古雛加を稱す。涓奴部本と國主たり。今王と爲らざると雖も，適統の大人，古雛加を稱するを得。亦た宗廟を立て，靈星・社稷を祠るを得。絶奴部，世々王と婚す。古雛の號を加う。諸大加も亦た自ら使者・皁衣・先人を置く。名は皆な王に達す。卿大夫の家臣の如し。會同坐起するときは，王家の使者・皁衣・先人と列を同じうするを得ず。其の國中の大家，佃作せず，坐食せる者萬餘口。下戸遠く米糧魚鹽を擔い之を供給す。其の民，歌舞を喜び，國中の邑落，暮夜に男女群聚し，相歌戲に就く。大倉庫無く，家家に自ら小倉有り。之を名づけて桴京と爲す。其の人絜清にして自ら喜ぶ。善く藏釀す。跪拜には一脚を申ばす。夫餘と異なる。行歩は皆な走る。十月を以て天を祭り，國中大いに會す。名づけて東盟と曰う。其れ公會の衣服，皆な錦繍金銀もて以て自ら飾る。大加・主簿は，頭に幘を著く。幘の如くなれども餘無し。其れ小加は，折風を著く。形は弁の如し。其の國の東に大穴有り，隧穴と名づく。十月に國中大いに會し，隧神を迎え國の東上に還り之を祭る。木隧を神坐に置く。牢獄無く，罪有らば諸加評議し，便ち之を殺し，妻子を沒入して奴婢と爲す。其の俗，婚姻を作すに，言語已に定れば，女家，小屋を大屋の後ろに作る。婿屋と名づく。婿，暮れに女家の戸外に至り，自ら名のりて跪拜し，女宿に就るを得んことを乞う。是くの如くすること再三なれば，女の父母，乃ち聽し，小屋の中に就りて宿らしむ。傍らに錢帛を頓す。子を生むに至り已に長大なれば乃ち婦を將いて家に歸る。其の俗淫なり。男女已に嫁娶すれば便ち稍々送終の衣を作る。厚葬にして，金銀財幣，送死に盡くす。石を積みて封と爲し，松栢を列種す。其の馬皆な小さくて山に登るに便あり。國人，氣力有り，戰鬪を習う。沃沮・東濊，皆な屬す。又た小水貊有り。句麗，國を作るに，大水に依りて居る。西安平縣の北に小水有り，南流して海に入る。句麗の別種，小水に依りて國を作る。因りて之を名づけて小水貊と爲す。好弓を出だす。所謂る貊弓是れなり。王莽の初め，高句麗兵を發して以て胡を伐たしむるも，行かざらんと欲す。彊迫して之を遣るに，皆な亡げ塞を出でて寇盗を爲す。遼西の大尹田譚，之を追撃し，殺す所と爲る。州郡縣，咎を句麗侯騊に歸す。嚴尤奏言すらく，「貊人法を犯すも，罪は騊より起こらず。且く宜しく安慰すべし。今猥りに之に大罪を被さば，恐るらくは其れ遂に反かん」と。莽聽かず，尤に詔して之を撃たしむ。尤，誘いて句麗侯騊の至るを期ちて之を斬り，其の首を伝送して長安に詣らしむ。莽，大いに悦び，天下に布告し，高句麗を更名して下句麗と爲す。此の時に當りて侯國と爲る。漢の光武帝八年，高句麗王，使を遣わし朝貢せしむ。始めて王と稱せらる。殤安の間に至るや，句麗王宮，數々遼東に寇す。更めて玄菟に屬せしむ。遼東太守蔡風・玄菟太守姚光，宮の二郡に害を爲せるを以て，師を興して之を伐たんとす。宮詐りて降り，和を請う。二郡進まず。宮，密かに軍を遣わし玄菟を攻めしめ，候城を焚燒し，遼隧に入り，吏民を殺す。後ち宮復た遼東を犯す。蔡風，輕く吏士を將いて之を追討するも，軍敗沒す。宮死し，子の伯固立つ。順・桓の間，復た遼東を犯す。新安居郷に寇し，又た西安平を攻め，道上に於て帶方令を殺し，樂浪太守の妻子を略得す。靈帝建寧二年（一六九），玄菟太守耿臨，之を討ち，斬首し虜とすること數百級。伯固降り，遼東に屬す。嘉（熹）平中（一七二～一七八），伯固，玄菟に屬せんことを乞う。公孫度の海東に雄たるや，伯固，大加優居・主簿然人等を遣わし度を助けて富山の賊を撃たしめ，之を破る。伯固死するや，二子有り。長子抜奇，小子伊夷模。抜奇不肖にして，國人便ち共に伊夷模を立てて王と爲す。伯固の時より，數々遼東に寇す。又た亡胡五百餘家を受く。建安中，公孫康，軍を出だして之を撃ち，其の國を破り，邑落を焚燒す。抜奇，兄として立つるを得ざるを怨み，涓奴加と與に各々下戸三萬餘口を將いて康に詣りて降り，還りて沸流水に住む。降胡も亦た伊夷模に叛く。伊夷模，更めて新國を作る。今日の在る所是れなり。抜奇，遂に遼東に往き，子有り句麗國に留む。今の古雛加駮位居，是れなり。其の後ち復た玄菟を撃つ。玄菟，遼東と與に合撃し，大いに之を破る。伊夷模，子無し。潅奴部と淫し，子を生み位宮と名づく。伊夷模死し，立てて以て王と爲す。今の句麗王宮，是れなり。其の曾祖，宮と名づく。生まれながらにして能く目を開きて視ゆ。其の國人之を惡む。長大たるに及ぶや，果たして凶虐たり。數々寇鈔し，國殘破せらる。今，王生まれて地に墮つるや，亦た能く目を開きて人を視ゆ。句麗，相似たるを呼びて位と爲す。其の祖に似たるの故に之を名づけて位宮と爲す。位宮力勇有り，鞍馬に便あり，獵射を善くす。景初二年，太尉司馬宣王，衆を率いて公孫淵を討つ。宮，主簿大加を遣わし數千人を將いて軍を助けしむ。正始三年，宮，西安平に寇す。其の五年，幽州刺史毋丘儉の破る所と爲る。語は儉の伝に在り。」（*20）
「東沃沮は高句麗の蓋馬大山の東に在り。大海に濱して居る。其の地形，東北に狹く西南に長し。千里可り。北は挹婁・夫餘と，南は濊・貊と接す。戸は五千。大君王無し。世世，邑落各々長帥有り。其の言語，句麗と大同にして時時小異あり。漢初，燕の亡人衞滿，朝鮮に王たりし時，沃沮皆な焉に屬す。漢武元封二年，朝鮮を伐ち滿の孫右渠を殺し，其の地を分かちて四郡と爲し，沃沮城を以て玄菟郡と爲す。後ち夷貊の侵す所と爲り，郡を句麗の西北に徙す。今の所謂る玄菟の故府，是れなり。沃沮，還た樂浪に屬す。漢，土地の廣遠なるを以て單單大領の東に在りては東部都尉を分置し，不耐城に治して，別に領東の七縣を主らしむ。時に沃沮も亦た皆な縣と爲る。漢の光武六年，邊郡の都尉を省く。此れに由りて罷む。其の後ち其の縣中の渠帥を以て縣侯と爲す。不耐・華麗・沃沮の諸縣，皆な侯國と爲る。夷狄，更々相攻伐す。唯だ不耐濊侯のみ今に至るも猶お功曹・主簿・諸曹を置き，皆な濊の民もて之を作す。沃沮の諸邑落の渠帥，皆な自ら三老と稱す。則ち故の縣國の制なり。國小さく大國の間に迫られ，遂に句麗に臣屬す。句麗復た其の中の大人を置きて使者と爲し，相主領せしむ。又た大加をして其の租税を統責し，貊布・魚鹽・海中の食物を，千里擔負して之に致さしむ。又た其の美女を送り以て婢妾と爲し，之を遇すること奴僕の如くす。其の土地，肥美にして，山を背にし海に向かう。五穀に宜しく，善く田種す。人の性，質直にして彊勇なり。牛馬少なく，矛を持ち歩戰するに便あり。食飲・居處・衣服・禮節，句麗に似たる有り。魏畧に曰わく，「其の嫁娶の法は，女年十歳にして已に相設許すれば，婿家之を迎え長養して以て婦と爲す。成人するに至るや更めて女家に還す。女家錢を責め，錢畢れば乃ち復た婿に還す」と。其の葬むるや，大なる木槨を作る。長さ十餘丈。一頭を開きて戸と作す。新たに死せる者，皆な假りに之を埋む。才かに形を覆わしめ，皮肉盡きれば乃ち骨を取りて槨中に置く。家を擧げて皆な共に一槨なり。木を刻みて生ける形の如くし，死者に隨いて數と爲す。又た瓦有り，米を其の中に置き，編みて之を槨戸の邊りに縣く。毋丘儉，句麗を討つ。句麗王宮，沃沮に奔る。遂に師を進めて之を撃つ。沃沮の邑落，皆な之を破り，首虜を斬獲すること三千餘級。宮，北沃沮に奔る。北沃沮，一に置溝婁と名づく。南沃沮を去ること八百餘里。其の俗，南北皆な同じ。挹婁と接す。挹婁，船に乘りて寇鈔するを喜ぶ。北沃沮，之を畏る。夏月には恒に山巖深穴中に在りて守備を爲す。冬月には冰凍し船道通ぜず。乃ち下りて村落に居る。王頎，別に遣わされ宮を追討し，其の東界を盡くす。其の耆老に問う，「海東に復た人有るや不や」と。耆老言わく，「國人甞て船に乘りて魚を捕えんとし，風に遭いて吹かれること數十日，東に一㠀を得たり。上に人有り。言語相曉かならず。其の俗，常に七月を以て童女を取り海に沈む」と。又た言わく，「一國有り亦た海中に在り，純て女にして男無し」と。又た説く，「一布衣を得たり。海中より浮かび出づ。其の身，中國人の衣の如くなるも，其の兩袖の長三丈なり。又た一破船を得たり。波に隨いて出でて海岸邊に在り。一人有りて，項中に復た面有り。之を生得す。與に語るも相通ぜず。食らわずして死す」と。其の域，皆な沃沮の東の大海中に在り。」（*20）
「挹婁は，夫餘の東北千餘里に在り。大海に濱し，南は北沃沮と接す。未だ其の北の極まる所を知らず。其の土地，山險多し。其の人の形夫餘に似たれども言語は夫餘・句麗と同じからず。五穀・牛・馬・麻布有り。人，勇力多し。大君長無く，邑落に各々大人有り。山林の間に處り，常に穴居す。大家は深さ九梯。多きを以て好しと爲す。土氣寒きこと夫餘より劇し。其の俗，猪を養うを好み，其の肉を食し，其の皮を衣る。冬には猪膏を以て身に塗ること厚さ數分。以て風寒を御ぐ。夏には則ち裸袒し，尺布を以て其の前後を隱し，以て形體を蔽う。其の人不潔なり。溷を作りて中央に在り。人，其の表を圍みて居る。其の弓，長四尺。力は弩の如し。矢には楛を用う。長尺八寸。青石を鏃と爲す。古えの肅愼氏の國なり。善射にして人を射れば皆な入る。矢の毒を施すに因りて，人中れば皆な死す。赤玉好貂を出だす。今の所謂る挹婁貂是れなり。漢より已來，夫餘に臣屬す。夫餘，其の租賦を責むること重し。黄初中を以て之に叛く。夫餘數々之を伐つ。其の人衆少しと雖も，在る所の山は險しく，鄰國の人，其の弓矢を畏れ，卒に服するあたわざるなり。其の國，船に乘りて寇盗するに便あり。鄰國，之を患う。東夷，飲食の類，皆な爼豆を用うるも，唯だ挹婁のみしからず。法俗は最も綱紀無きなり。」（*20）
「濊は，南は辰韓と，北は高句麗・沃沮と接し，東は大海に窮まる。今の朝鮮の東，皆な其の地なり。戸は二萬。昔，箕子既に朝鮮に適き，八條の教を作り，以て之を教う。門戸の閉無けれども民は盗を爲さず。其の後四十餘世にして朝鮮侯淮（準），僭號して王を稱す。陳勝等起ち，天下秦に叛くや，燕・齊・趙の民，地を朝鮮に避くるもの數萬口。燕人衞蒲（滿）魋結し夷服して，復た來たりて之に王たり。漢の武帝伐ちて朝鮮を滅ぼし，其の地を分かちて四郡と爲す。是れよりの後ち，胡・漢稍や別る。大君長無し。漢より已來，其の官に侯・邑君・三老有り，下戸を統主す。其の耆老，舊と自ら謂う，「句麗と同種なり」と。其の人，性は愿愨にして，嗜慾少なく廉恥有り，句麗に請わず。言語・法俗は大抵句麗と同じく，衣服は異なる有り。男女の衣，皆な曲領を著け，男子，銀花を繋く。廣さ數寸，以て飾りと爲す。單單大山領より以西，樂浪に屬す。領より以東の七縣，都尉之を主る。皆な濊を以て民と爲す。後ち都尉を省き，其の渠帥を封じて侯と爲す。今の不耐濊，皆な其の種なり。漢の末に更めて句麗に屬す。其の俗，山川を重んず。山川に各々部分有り，妄りに相渉り入るを得ず。同姓婚せず。忌諱多し。疾病もて死亡すれば，輒ち舊宅を捐棄し，更めて新居を作る。麻布・蠶桑有り，緜を作る。星宿を候うに曉く，豫め年歳の豐約を知る。珠玉を以て寳と爲さず。常に十月節を用て天を祭る。晝夜，飲酒歌舞し，之を名づけて舞天と爲す。又た虎を祭りて以て神と爲す。其の邑落，相侵犯すれば，輒ち相罰すること生口・牛馬を責む。之を名づけて責禍と爲す。人を殺せる者は死を償う。寇盗少なし。矛を作ること長三丈。或いは數人，共に之を持つ。能く歩戰す。樂浪の檀弓，其の地に出づ。其の海，班魚の皮を出だす。土地には文豹饒く，又た果下馬を出だす。漢桓の時，之を獻ず。臣松之案ずるに，果下馬は高さ三尺，之に乘れば果樹の下を行くべし。故に之を果下と謂えり。博物志・魏都賦に見ゆ。正始六年（二四五），樂浪太守劉茂・帶方太守弓遵，領東の濊の句麗に屬せるを以て，師を興して之を伐つ。不耐侯等 邑を擧げて降る。其の八年（二四七），闕に詣り朝貢す。詔して更めて不耐濊王に拜す。居處雜わりて民間に在り。四時郡に詣り朝謁す。二郡に軍征・賦調有れば，供給・役使には，之を遇すること民の如くす。」（*20）
「韓は帯方の南に在り，東西は海を以って限りとなし，南は倭の興ると接し，方は四千里ばかり。三種有り，一は馬韓と曰ひ，二は辰韓と曰ひ，三は弁韓と曰ふ。辰韓は古の辰国なり。馬韓は西に在り。其の民は土著し，種を植へ，蚕桑を知り，綿布を作る。各長帥有り，大の者は自ら名を臣智と為し，其の次は邑借と為し，散りて山海の間に在り，城郭無し。爰襄國，牟水國，桑外國，小石索國，大石索國，優休牟涿國，臣濆沽國，伯濟國，速盧不斯國，日華國，古誕者國，古離國，怒藍國，月支國，咨離牟盧國，素謂乾國，古爰國，莫盧國，卑離國，占離卑國，臣釁國，支侵國，狗盧國，卑彌國，監奚卑離國，古蒲國，致利鞠國，冉路國，兒林國，駟盧國，內卑離國，感奚國，萬盧國，辟卑離國，臼斯烏旦國，一離國，不彌國，支半國，狗素國，捷盧國，牟盧卑離國，臣蘇塗國，莫盧國，古臘國，臨素半國，臣雲新國，如來卑離國，楚山塗卑離國，一難國，狗奚國，不雲國，不斯濆邪國，爰池國，乾馬國，楚離國有り，凡そ五十餘國なり。大国は万余家，小国は数千家，總十余万戸。辰王は月支国を治す。臣智，或いは優呼臣雲遣支報安邪踧支濆臣離兒不例狗邪秦支廉の號を加える。其の官は魏の率善，邑君，歸義侯，中郎將，都尉，伯長有り。侯准，既に僭號し王を稱す，燕の亡人衛満の攻め奪う所となる。将に其の左右の宮人走りて海に入り，韓の地に居し，自ら韓王を号す。其の後絶滅し，今，韓人に猶，其の祭祀を奉る者有り。漢の時は楽浪郡に属し，四時朝謁す。桓霊の末，韓と濊は強盛にして，郡県よく制する能はず，民は韓国に流入すること多し。建安中，公孫康は屯有県以南の荒地を分かち帯方郡と為す。公孫模，張敞等を遣はし遺民を収集し，兵を興し韓濊を伐ち，旧民は稍出す。是の後，倭と韓は遂に帯方に属す。景初中，明帝は密かに帯方太守劉昕，楽浪太守鮮于嗣を遣はし，海を越え，二郡を定む。諸韓国の臣智は邑君の印綬を加賜され，其の次に邑長を與ふ。其の俗は衣幘を好み，下戸は郡に詣り朝謁し，皆衣幘を仮し，自ら印綬衣幘を服するは千有余人。部従事呉林は楽浪を以って韓国を本統し，辰韓八国を分割し楽浪に與へるを以って吏訳を転ずるに異同あり，臣智は忿して韓を激し，帯方郡の崎離営を攻む。時に太守弓遵，楽浪太守劉茂は兵を興し之を伐ち，遵は戦死すも，二郡は遂に韓を滅ぼす。其の俗は綱紀少なく，国邑には主帥有りといへども，邑落は雑居し，善く相い制御する能はず。跪拝の礼無し。居する處は草屋土室を作り，形は塚の如く，其の戸は上に在り，家を挙げて共に中に在り，長幼男女の別無し。其の葬は棺ありて槨無し，牛馬に乗るを知らず，牛馬は送死に尽くす。瓔珠を以って財宝と為し，或いは綴衣を以って飾と為し，或いは頸に縣け耳に垂らす，金銀錦繍を以って珍と為さず。其の人，姓は強勇にして，魁頭露紒し，炅兵の如し，布袍を衣し，足は革の蹻蹋を履く。其の国中為す所及び官家の城郭を築かしめる有るは，諸の年少の勇健者は，皆脊皮を鑿ち，大縄を以って之を貫き，又，丈ばかりの木を以ってこれを鍤き，通日嚾呼して力を作し，以って痛と為さず，既に作を勤むるを以って，且つ以って健と為す。常に五月を以って下種を訖み，鬼神を祭り，群衆は歌舞し，飲酒し昼夜休み無し。其の舞いは数十人が倶起ち相随い，地を踏み低昂し，手足相応じ，節奏は鐸舞に似る有り。十月に農功を畢え，亦復之の如し。鬼神を信じ，国邑ごとに一人を立て天神を祭るを主どり，之を天君と名づく。又，諸国は各別邑有り，之を名づけて蘇塗と為す。大木を立て，鈴鼓を縣け，鬼神に事へる。諸の亡逃が其の中に至れば皆之を還さず，賊を作すを好む。其の蘇塗を立てる義は，浮屠に似る有りて，その善悪の行う所は異有り。其の北方は郡諸国に近くはやや礼俗を暁れど，其の遠所は直囚徒奴卑の如く相集まるのみ。他に珍宝無し。禽獣草木はほぼ中国と同じ。大栗を出し，大は梨の如し。又，細尾雞を出し，其の尾は皆長さ五尺余り。其の男子は時々文身有り。又，州胡馬韓の西海中の大島上に有り，其の人はやや短小，言語は韓と同じからず，皆髠頭で鮮卑の如く，但し韋を衣し，好く牛及び猪を養ふ。其の衣は上有りて下無し，ほぼ裸勢の如し。船に乗りて往来し，韓の中で市買す。辰韓は馬韓の東に在り，其の耆老は世を伝へ，自らを言ふ。古の亡人にして秦の役を避け韓国に来適し，馬韓其の東界の地を割きこれに與ふと。城柵あり。其の言語は馬韓と同じからず。国を名づけて邦と為し，弓を弧と為し，賊を寇と為し，行酒を行觴と為す。相呼びて皆を徒と為し，秦人に似る有り，ただ燕，斉の物に名づけるに非ず。楽浪人を名づけて阿残と為し，東方人は我を名づけて阿と為し，楽浪人は，本其の残余の人と謂ふ。今，之を名づけて秦韓と為す者有り。始め六国あり，稍に分かれて十二国を為す。弁辰又十二国，又諸の小の別邑あり，各渠帥有り，大の者は臣智と名づけ，其の次に險側有り，次に樊濊有り，次に殺奚有り，次に邑借有り。巳柢國，不斯國，弁辰彌離彌凍國，弁辰接塗國，勤耆國，難彌離弥凍國，弁辰古資彌弥凍國，弁辰古淳是國，冉奚國，弁辰半路國，弁楽奴國，軍彌國，弁軍彌國，弁辰彌烏邪馬國，如湛國，弁辰甘路國，戸路國，州鮮國，馬延國，弁辰狗邪國，弁辰走漕馬國，弁辰安邪國，馬延國，弁辰瀆盧國，斯盧國，優由國有り。弁辰韓合わせて二十四国，大国は四，五千家，小国は六，七百家，總て四，五万戸。其の十二国は辰王に属す。辰王は常に馬韓人を用いて之を作し，世世を相継ぐ。辰王は自ら立ちて王と為すを得ず。土地は肥美にして，五穀及び稲を種まくに宜しく，蚕桑を暁り，縑布を作り，牛馬に乗駕す。嫁娶の礼俗は男女の別有り。大鳥の羽を以って死を送り，其の意は死者を飛揚せしむを欲す。国は鉄を出し，韓，濊，倭はみな従って之を取る。諸の市買は皆鉄を用ひ，中国が銭を用ひるが如し。又以って二郡に供給す。俗は歌舞飲酒を喜ぶ。瑟有り，其の形は筑に似て，之を弾くに亦音曲有り。兒が生まれるや，便ち石を以って其の頭を厭へ，其の褊を欲す。今，辰韓人は皆褊頭なり。男女は倭に近く亦文身す。便ち歩戦し，兵仗は馬韓と同じ。其の俗，行く者は相逢て，皆住り路を譲る。弁辰と辰韓は雑居し，亦城郭有り。衣服，居する處は辰韓と同じ。言語法俗は相似て，祠祭鬼神に異有り，竈を施すに皆戸の西に在り。其の瀆盧国は倭と界を接す。十二国は亦王あり，其の人形皆大なり。衣服は絜清にして長髪なり。亦広幅の細布を作る。法俗は特に厳峻なり。」
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朝鮮半島では，旧石器時代から人間の痕跡が残されているが，年代をめぐっては様々な議論があり未解決である。新石器時代が始まるのはBCE8000年紀とされており，磨製石器や櫛目文土器が使用され，BCE5000年紀にアワ，キビの栽培が始まった。BCE1500年頃から，遼東の土器様式が半島の北から南方に拡がり，無紋土器文化に移行した。BCE15世紀に青銅器時代が始まったが，朝鮮半島では銅鉱山の開発，製錬，合金，鋳造などに関わる証拠がほとんど無く，青銅器時代の開始と同時に起きる物質的変化は，新たな形態の定着農耕集落の登場であるという（*22）。朝鮮半島南部で水田稲作が始まるのは，BC11世紀頃である。
Fig. 2: Spatiotemporal distribution and clustering of sites included in the archaeological database. a, Geographical distribution of 255 sites from the Neolithic (red) and the Bronze Age (green). b, Coloured dots cluster the investigated sites according to cultural similarity in line with Bayesian analysis in Supplementary Data 25, with indication of the spread of millet and rice in time and space. The distribution of archaeological sites in Fig. 2 is smaller than that of contemporary languages in Fig. 1 because we focus on the early dispersal of the linguistic subgroups in the Neolithic and the Bronze Age and on the links between the eastward spread of farming and language dispersal.（*26）
Fig. 4: Integration of linguistic, agricultural and genetic expansions in Northeast Asia. Amur ancestry is marked in red, Yellow River ancestry in green and Jomon ancestry in blue. The red arrows show the eastward migrations of millet farmers in the Neolithic, bringing Koreanic and Tungusic languages to the indicated regions. The green arrows mark the integration of rice agriculture in the Late Neolithic and the Bronze Age, bringing the Japonic language over Korea to Japan.（*26）
粘土帯土器は，遼寧省，朝鮮半島，日本列島に存在し，円形粘土帯土器はBCE6世紀～BCE2世紀，三角形粘土帯土器はBCE2世紀～紀元前後まで使われた。墓制などの研究から，青銅器時代の朝鮮半島は概ねリネージ間の競合といった状況にとどまるのに対し，粘土帯土器文化段階では明確な階層構造をもつようになったという。粘土帯土器文化は階層構造を有する文化であり，遼東地域から南下し，朝鮮半島の社会を階層化させた。粘土帯土器文化は，遼西地域の夏家店上層文化の北方青銅器や階層構造を継承しており，朝鮮半島中西部在来の青銅器時代文化（松菊里文化）に影響を与え，最終的には，粘土帯土器文化のみが展開し，原三国時代につながる。朝鮮半島では，国家形成に連続する社会構造は，粘土帯土器文化を基盤としていたという。（*29）
朝鮮半島で鉄器が出現するのはBCE4世紀で，朝鮮半島南部と日本列島との鉄器の出現時期に大きな差はないものと考えられている。初期の鉄器は鋳造鉄斧で，遼東地域，朝鮮半島，日本列島に至る広い範囲に分布する。朝鮮半島の墳墓では，円形粘土帯土器段階には青銅器が，三角形粘土帯土器段階には鉄器が主に副葬されている。円形粘土帯土器は在地系ではなく，外来系の土器である。円形粘土帯土器人は，外から朝鮮半島へ入ってはいって初期鉄器時代を担い，さらに日本列島へ移入して鉄器をもたらし，弥生社会に同化吸収されたという説が唱えられている（*30）。
大坪遺跡出土の中期無文土器（慶尚南道晋州市）
粘土帯土器，文化體育觀光部國立中央博物館（韓国）
（*31）
Reference，Citation
*1) Cooke H. et al.(2021): Ancient genomics reveals tripartite origins of Japanese populations. Science Advances, 7, 38, eabh2419.
*2) 司馬遷, 野口定男訳. 史記. 平凡社, 1968.
*3) 宮本一夫. 2005. 神話から歴史へ, 中国の歴史1. 講談社.
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