文化相対主義、機能主義:Cultural relativism, Structural functionalism

フランツ・ボアズ

19世紀の進化主義の隆盛に対して、文化相対主義を提唱したのは、フランツ・ボアズ(1858-1942)である。ボアズは、ドイツの自由主義的なユダヤ人夫婦のもとに生まれ、両親は、ボアズの自由主義、平等主義的な思想形成に影響を与えた。長じてボン大学やキール大学で物理学、数学、地理学を学んだ。大学生のときに、反ユダヤ主義者と決闘して傷を負い、人類の単一起源説を強く支持していた。

大学院の1883年に、イヌイットの調査を行うために、カナダ北東部のバフィン島を訪れたが、調査の過程で、食料、住居、病気などの困難をすべてイヌイットに頼らざるを得なかった。バフィン島での経験から、非西洋文化の研究に強い関心を持つようになった。

1885年にアメリカに移住し、博物館勤務、サイエンスジャーナルの副編集長、大学勤務などを経て、1896年にコロンビア大学で人類学の講師のポストを得た。1899年には、人類学の教授に昇進した。当時のアメリカの人類学は、モルガン以来の文化進化論が主流であり、ボアズはこれらの進化主義、人種主義を厳しく批判した。

1911年に” The Mind of Primitive Man “(未開人の心)の発表し、未開人も文明人もその心や知性は同等であり、その文化は平等であると唱え、台頭しつつあった人種差別主義と優生思想に対抗した。なお、ボアズはダーウィン進化論の支持者であったとされている。

ボアズはコロンビア大学で、ロバート・ローウィ、ルース・ベネディクト、マーガレット・ミードなど、多くの弟子たちを指導した。ベネディクトの” The Chrysanthemum and the Sword”(菊と刀、1946)は、日本でもよく知られている。


The Chrysanthemum and the Sword

ボアズとその弟子たちは、20世紀のアメリカの人類学研究の中心的存在となり、長きにわたって大きな影響をおよぼした。

機能主義

機能主義では、社会は体系的に構造化されており、その機能体系は生物学的有機体に類似していると論じる。ユダヤ系フランス人で社会学者のデュルケム(1858-1917)は、機能主義的かつ進化論的立場をとっており、社会はさまざまな機能を有する部品からなり、それぞれの部品が進化して多様性を増すと考えていた。その後、ラドクリフ=ブラウンとマリノフスキは、進化論的立場をはなれ、同時代的な機能主義に純化していった。

ラドクリフ=ブラウン(1881-1955)はケンブリッジ大学で学び、アマンダン諸島とオーストラリアでフィールドワークを行ったのち、『アマンダン島人』(1922)として発表した。彼は、親族関係、宗教、政治などの社会制度は、個々の身体の器官のようであり、全体として健康な身体のように、社会体系の中で機能すると主張した(構造機能主義)。ラドクリフ=ブラウンの構造機能主義は、レヴィ=ストロースの構造主義人類学にも大きな影響を与えている。

なお、ラドクリフ=ブラウン自身は、自分が機能主義者であることを否定し、マリノフスキの機能概念と自分の機能概念を区別していたという。


Andamanese,1875

ブロニスワフ・マリノフスキ(1884-1942)は、ポーランド生まれで、父は貴族でスラブ語の教授であった(幼いうちに死んでいる)。大学で物理学と数学を学んだが、フレーザーの『金枝篇』を読んで影響を受け、民族学を志した。1910年からロンドンで学び、1914年にオーストラリアへ野外調査に出かけた。第一次世界大戦が始まったため、結果として6年間にわたってオーストラリアに滞在し、長期のフィールドワークを行った。1922年にトロブリアンド諸島の調査をまとめた『西太平洋の遠洋航海者』を発表すると、大きな反響を呼んだ。マリノフスキは、現地の言葉を用いて「参与観察」による長期のフィールドワークを始めて実施し、その後の人類学に大きな影響を与えた。


Picture of Bronislaw Malinowski with natives on Trobriand Islands(Author:likely Billy Hancock)

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投稿者: jcmswordp

著述、企画、編集。農家が教えるシリーズなど

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